Тарас Шевченко - крестный отец украинского национализма

«Як художник Т.Г. Шевченко залишив нам живописні й графічні шедеври із зображенням оголених натур. Із розумінням Т.Г.Шевченко поставився й до пісень з фривольним змістом, про що свідчать його фольклорні записи, - адже вони аж ніяк не суперечили його стремлінню до глибокого й реалістичного відображення народного життя.»

И не только народного. Сейчас увидим, что в этом «фольклоре» отображены и некоторые автобиографические мотивы.

Балакучий балакучу
Вивів звечора на кручу.
Є…лися на горі,
Аж до самої зорі.

А в Переп'яті на валу
Є…лися помалу.

В Переп'яті у ямі
Копали там х…ями

Ой, швець коло мене,
Тебе ї…ть, ї…ть мене.

Ой, піду я до церковці
Та й стану в преділку,
Ой, гляну я раз на Бога,
А тричі на дівку.

Охотно верю, как говаривал Станиславский.

Через греблю Микитину
Ведуть Варку підтикану.
Кричить Варка,репетує,
Ніхто її не рятує.
Через греблю Шевчину
Ведуть Варку Репчину
Кричить вона,репетує,
Ніхто її не рятує.

Бедная княжна. Зато «парубок» хоть куда. Она хотела оградить его от хамства дворянина Закревского. Но хамство - понятие не классовое. Собутыльники - дворянин Закревский и вчерашний крепостной Шевченко - были родственные души. Но, пожалуй, последний - хам покруче.

Как и подобает великим кобзарям, Тарас Григорьевич был многостаночником. Так, кроме украинского, он записывал и русский «фольклор».

Вот такой славный образчик устного народного творчества собрал он якобы среди русского народа:

В Малоросии родилась
И воспитана была,
Отца - матери лишилась,
Сиротою век жила,
И в бардели очутилась,
На смитныку умерла.

Здесь кобзарю и карты в руки. Где-где, а в «бардели» он был свой человек. Оно и понятно: «адже вони аж ніяк не суперечили його стремлінню до глибокого й реалістичного відображення народного життя».

Но в целом украинская культура отражала народную жизнь вовсе не так, как это делал в своем кривом зеркале наш персонаж. И это не удивительно.

VI. Шевченко против украинской культуры

Шевченко? Против украинской культуры? Как это возможно, если он является одним из ее столпов? Да очень просто: украинская культура шире и глубже, чем Шевченко (как слон больше маленькой собачки). К украинской культуре относятся еще Е. Гребинка, Г. Квитка-Основьяненко, И. Котляревский, Г. Сковорода, Н. Гоголь. Своей позицией все эти люди вызывали у Шевченко неудовольствие, выражаемое им в различных формах. Еще к украинской культуре относятся М. Максимович, Н. Костомаров, М. Драгоманов, П. Кулиш. Их взгляды противоречили позициям Шевченко, которому они давали трезвую оценку. Но прежде, чем говорить об этих разногласиях, необходимо «защитить» от неистового стихотворца святого Владимира Крестителя.

1. Святой Владимир

В 1848 году в стихотворении «Царi» поэту

Хотілося б зогнать оскому
На коронованих главах,
На тих помазаниках божих…
І ми б подержали в руках
Святопомазану чуприну…
Ту вінценосную громаду
Покажем спереду і ззаду
Незрячим людям.

Мы видели, что для показа «спереду i ззаду» был взят пророк Давид. После осмотра выписано лекарство: гильотина. Но перед вынесением приговора Шевченко дает рассказ о жестокости молодого язычника Владимира. Жизнь Владимира-христианина для него не представляет интереса, т. к. пришлось бы пересматривать приговор. Но доктор сказал «в морг» - значит, в морг. Приговор окончательный - и обжалованию не подлежит. Но за что? А вот за что:

… Із Києва туром-буйволом
Іде веприщем за Рогнідою
Володимир-князь со киянами.
Прийшли, і город обступили
Кругом, і город запалили.
Владимир князь перед народом
Убив старого Рогволода,
Потя народ, княжну поя,
Отиде в волості своя,
Отиде з шумом. І растлі ю,
Тую Рогніду молодую.
І прожене ю, і княжна
Блукає по світу одна,
Нічого з ворогом не вдіє.
Так отакії-то святії
Оті царі.