Читаем Тарсо, Христа ради юродивая полностью

— Этой ночью у меня будут великие гости и мы должны быть готовы, чтобы причаститься. Не упусти и ты эту замечательную возможность. Этой ночью мы будем причащаться. Придут ангелы! Читай теперь последование ко Святому Причащению...

Я быстро стала на колени, старец накинул на меня простыню и наполовину прикрыл меня ею. Затем он, насколько ему хватило сил, немного приподнялся, воздел руки и произнес с великим благоговением молитву перед Божественным Причащением, как это говорят священники. Я боялась, как бы он не упал, и попыталась, отодвинув немного простыню, посмотреть, что он делает. Он совершал те самые движения, которые делал, когда причащался у Святого Престола, говоря: “Се приступаю ко Христу, Бессмертному Царю и Богу нашему. Преподается мне, Афанасию, недостойному иеромонаху, Честное и Пресвятое Тело...” Он открыл рот и принял Божественное Причастие от светоносного ангела»[57].


* * *


За две недели до своей кончины старец Серафим Вырицкий сказал отцу Алексию Кибардину, священнику церкви в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы в Вырице, что Божия Матерь велела причащать его ежедневно. Отец Алексий рассказывал:

«Я каждую ночь причащал старца по его слову. И вот однажды я проспал, не услышав звонка будильника. Проснувшись в четыре часа ночи (а причащал я его обычно в два часа), я надел дароносицу и в буквальном смысле слова побежал к старцу. Когда я вошел в дом, а затем в келью, старец лежал необыкновенно сияющий. Я извинился, что проспал, на что отец Серафим ответил: “Батюшка, не беспокойтесь, меня уже ангелы причастили”. Глядя на его лицо, было совершенно очевидно, что это истинно так»[58].


* * *


Эти случаи, происходившие в XX веке, убедительно показывают, что как в прежние времена, так и в наши дни для друга Божия существует возможность причастия с помощью ангела, специально для этого посланного. Стало быть, Тарсо причащалась либо подобным образом, либо так, как о том говорит святой Николай Кавасила. Ведь совершенно ясно, что она имела в себе и распространяла вокруг себя ту жизнь, источником которой является только Христос.


Глава третья. Последние события земной жизни Тарсо и ее преставление


В 1987 году с Тарсо произошел несчастный случай.

Разжигая спиртовую горелку, она пролила спирт на старый половик у единственной двери, и он загорелся. Очевидно, во всем этом не обошлось без бесов. Когда же Тарсо через огонь выскакивала из домика, она сильно обожгла ноги. В итоге ее отвезли в Гиппократовскую больницу.

Тарсо в больнице — это было «странное слышание, странное видение»[59]. Ее поведение вызывало всеобщее недоумение. Она позволяла прикасаться к себе только ниже колен. Рядом с ней всегда находился кто-нибудь из ее друзей. Три человека сменяли друг друга на протяжении суток: утром, вечером и ночью. Многие просили записать их в список дежурных. Тарсо говорила: «Я пришла сюда с особой целью. Когда я эту цель исполню, тогда отсюда уйду».


* * *


В больнице ярко проявилось то благоговение, которое испытывали к ней верующие. К ней приезжали многие монахини из разных монастырей, подолгу беседовали с ней и старались уговорить ее перебраться к ним. Тарсо им ничего не отвечала, и поэтому у них сохранялась надежда, что их желание исполнится. Однако она совершенно не собиралась оставлять место своего подвига, так как любила пребывать в безвестности и безмолвии. К тому же теперь стало особенно заметно, как ее почитает народ, и она непременно хотела этого избежать и скрыться от людских глаз.

Ее родственники, в свою очередь, надеялись забрать ее к себе. В день выписки из больницы, когда Тарсо села в машину своего племянника, племянницы спросили ее: «Тарсо, куда ты хочешь, чтобы мы тебя отвезли?» И она ответила: «Туда, откуда вы меня забрали». И Тарсо привезли обратно в ее старую аскетическую каливку возле монастыря Пресвятой Богородицы в Кератее.


* * *


Теперь Тарсо стала чаще заходить в монастырь. Начала она спрашивать и о келье внутри обители. В начале 1988 года ей наконец дали келью, более подходившую для ее уставшего и состарившегося тела, чем прежняя хижина. Но вскоре состояние здоровья Тарсо ухудшилось и ее перевели в монастырский лазарет, где обеспечивался уход за больными и престарелыми сестрами.

* * *

В октябре 1989 года у Тарсо в результате падения случился перелом костей таза и ее положили в травматологический центр. Общее состояние было тяжелым, врачи провели консилиум и приняли решение об операции. Однако для этого требовалось ее согласие. Когда племянница сообщила о решении врачей, Тарсо ответила: «Врачи мне ничего не будут делать. Я пойду к Мариам». Как она сказала, так и произошло. Ее преклонный возраст и болезни ослабленного подвигами организма ускорили наступление последнего часа. Но Тарсо умела видеть вещи в их естественном течении и их подлинное значение.





* * *


Перейти на страницу:

Похожие книги

Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью

В это издание, посвященное Марпе-лоцаве (1012—1097) — великому йогину, духовному наставнику, переводчику и родоначальнику школы Кагью тибетского буддизма, вошли произведения разных жанров: предисловие ламы Оле Нидала, современного учителя традиции Карма Кагью, перевод с тибетского языка классического жития, или намтара, Цанг Ньёна Херуки (Tsang Nyon Heruka, 1452—1507), описывающего жизненный путь Марпы, очерк об индийской Ваджраяне, эссе об истоках тибетской систематики тантр и школы Карма Кагью, словник индо-тибетской терминологии, общая библиография ко всему тексту.Книга представляет безусловный интерес для тибетологов, буддологов и всех тех, кто интересуется тибетским буддизмом и мистическими учениями Востока.

Валерий Павлович Андросов , Елена Валерьевна Леонтьева

Религия, религиозная литература
Плследний из Мологи. Жизнеописание архимандрита Павлв (Груздева)
Плследний из Мологи. Жизнеописание архимандрита Павлв (Груздева)

Отец Павел был свидетелем разграбления и уничтожения родной земли, затопления целого края. Пройдя сквозь лагеря и ссылки, он вернулся на мологскую землю, и к нему стали совершаться многолюдные паломничества, шли за благословением монахи и миряне, обращались за советом, как к великому старцу. Именно таким, мудрым и любящим, предстанет он перед читателями этих воспоминаний."Дивное дело: в древней ярославской глубинке, на незатопленном островке мологских земель смыкается разорванная связь времен и хранится в нетленной чистоте сокровище старинного православия. И сама жизнь архимандрита Павла словно переплетается с притчей – не поймешь, где кончается реальность и начинается преданье".

Наталья Анатольевна Черных

Биографии и Мемуары / Религия, религиозная литература