Технологии против человека

Идея дополнения людей технологическими особенностями относится к сфере интересов бизнеса, стремящегося обратить в деньги наше желание стать более совершенными и в то же время сделать нашу жизнь проще. Для многих людей уже вошло в привычку носить Fitbit[94] и пользоваться другими приложениями для здоровья, браслетами, компьютерными устройствами и датчиками, которые прикрепляются к курткам и рубашкам («Да, конечно, я слежу за состоянием моего тела и всех моих физиологических показателей с помощью этих устройств – это очень удобно и естественно»). Так называемое измерение себя становится очень популярным и превращается в целую индустрию. И я очень боюсь, что этот тренд может скоро привести к «порабощению себя» или, еще хуже, к «отуплению себя», так как, позволяя внешним технологиям думать и чувствовать за нас, мы провоцируем деквалификацию.

Представьте, какие другие человеческие надстройки могут стать частью нашей природы, потому что они слишком хороши для того, чтобы от них отказываться, и при этом легкодоступны и практически бесплатны. Это могут быть устройства дополненной и виртуальной реальностей (например, Microsoft HoloLens) и голограммы, позволяющие нам перемещаться в виртуальное пространство, где мы сможем взаимодействовать друг с другом совсем как в жизни¹²⁷. Эти устройства могут пригодиться нам для похода в музей, хирургам во время операции, пожарной бригаде при входе в неизвестное здание. Но я думаю, нам не стоит делать их своей второй природой (и ни в коем случае не первой).

Не будем заблуждаться: многие из этих устройств, платформ, сервисов – открыто и намеренно или непредумышленно – стремятся стереть границу между нами (человеческой природой) и ними (второй природой) только потому, что это сделает их незаменимыми и очень выгодными для коммерческих целей.

Я больше не смогу быть здоровым без всех этих отслеживающих приложений – страшно подумать, как мы вообще раньше могли без них существовать! Миссия выполнена.

Я настаиваю на том, что мы не должны подпускать технологии ближе чем на уровень второй натуры, хотя уже сейчас почва плывет у нас под ногами. Если технологии станут нашим естеством, то это будет означать, что и мы в свою очередь стали технологиями, а это плохой путь к счастью, как я неоднократно утверждаю на протяжении этой книги.

Следующий отрывок из интервью Стивена Талботта для Nature Institute как нельзя лучше комментирует эту непростую ситуацию:

Мы сможем сохранить баланс между нами и технологиями, только если будем подходить с особенным вниманием к нашим особенностям, качественным показателям, к тому, что происходит вокруг нас здесь и сейчас. Вот основное правило, в первый раз озвученное, если я не ошибаюсь, Рудольфом Штейнером[95]: так же, как мы вовлечены в существование, поддерживаемое машинами, мы должны обратиться к и собственным глубинам, иначе мы все потеряем свою человечность¹²⁸.

То, как мы используем технологии, делает возможность перехода от магии к мании и вреду весьма вероятной, учитывая все новые их экспоненциальные достижения. Как часто мы ловим себя на мысли, что провели в интернете или играли с новым приложением целый час и даже не можем вспомнить, что же мы хотели там найти? Спуститься в кроличью нору могут и отдельные люди, но что произойдет, когда все общество отправится вслед за ними? И от каких уникальных человеческих впечатлений мы уже отказались в пользу интернета, мобильного телефона, облачных сервисов, ботов и умных помощников?

Как нам определить, в какие моменты мы переступаем границу между магией и манией? Когда мания превращается во вред? И каким будет этот вред, когда от него придется спасать не отдельного человека, а всю человеческую культуру? Теперь, когда techne становится самостоятельным субъектом, а не только средством, сможем ли мы быть достаточно сильными и осведомленными для того, чтобы очнуться?

Глава 7. Цифровое ожирение: наша новая пандемия

Мы барахтаемся в избытке новостей, обновлений, алгоритмически сгенерированной информации, которые могут быть любыми, и «объедаемся» ими, но таким образом мы занимаем себя в растущем технологическом пузыре сомнительных развлечений.