Технология подавления национал-патриотов и народов. Часть первая. Ксенофобия. Толерантность. Антисемитизм

…Поселенцы убивают крестьян ради забавы, часто без всяких провокаций. На прошлой неделе они убили несколько человек, осмелившихся собирать свои оливы. Крестьяне знали: если они будут защищаться, если посмеют поднять руку на еврея, их всех перебьют, а деревню сотрут с лица земли…

Никому не разрешается въезжать в Сектор Газа или выезжать из него. Он окружен колючей проволокой, ворота заперты, и даже если у вас есть все необходимые документы, вы не сможете посетить крупнейшую в мире тюрьму строгого режима, в которой живут более миллиона палестинцев…

Тактика Армии обороны Израиля была сформулирована ещё в тридцатые годы: «Не нужно убивать миллион: убивайте лучших, а остальные сами не будут высовываться». Впервые этот метод применили британцы при помощи еврейских союзников во время подавления палестинского восстания 1936 года. С тех пор были истреблены тысячи лучших сынов и дочерей этой земли, потенциальная элита палестинского народа. И сегодня израильская армия снова использует тот же генеральный план по «усмирению строптивых туземцев» путём планомерного отстрела потенциальных мятежников…

Прямо после новостей первый канал израильского ТВ начал обсуждение за круглым столом: что делать с гоями, которые решили, что заповедь «плодитесь и размножайтесь» относится к ним? Самая большая опасность для Израиля, – сказал любимец американцев, Биби Нетаньяху, – не палестинцы за стеной, а арабские граждане Израиля. Они размножаются слишком быстро. Они привозят своих жен и мужей с оккупированных территорий и из-за границы – такая привилегия должна даваться только евреям… За круглым столом несколько арабов: молодой студент и член Кнессета. Они пытаются говорить о расизме, но их беглый иврит здесь не понимают: расизм – это то, что делают с евреями, а не то, что делают евреи… Телевизор приносит новые сообщения: утром в среду армия убила трехлетнюю палестинскую девочку Рахма Абу Шамас, несколько понизив уровень демографической угрозы…

5 октября 2004 года израильский офицер «капитан Р.» застрелил палестинскую 12-летнюю девочку Иман (она шла в школу), а потом выпустил в неё ещё 20 пуль – полный магазин автомата. Убийство было снято израильским оператором на видео и показано по второму каналу, сослуживцы подтвердили своими свидетельскими показаниями факт убийства, и сам убийца признался. И все же израильский суд оправдал убийцу, а армия дала ему 20 тысяч долларов и повысила в звании…».

11 марта 2012 года новостные телеканалы сообщили, что в Афганистане солдат армии США беспричинно, а вероятнее всего из-за расовой ненависти, убил 16 афганских детей и женщин; и подобных примеров из Афганистана о преступлениях американской военщины можно привести множество. Далее рассмотрим другие виды ксенофобии.

Глава седьмая. Историческая ксенофобия

Этот вид ксенофобии отражает длительные устойчивые неприязненные отношения, возникшие в результате каких-то исторических событий, как правило, – трагических для одной из сторон. В большинстве случаев этот вид ксенофобии по понятным причинам возникает между рядом живущими народами, соседями. Например, хорошо известно отношение русских к полякам после «смутного времени», когда поляки захватили Кремль; и отношение поляков к русским после подписания между ними в конце 17 века «Вечного мира» и после этого трехкратного раздела Польши, 150-летней её оккупации и после военных нападений 1920 и 1939 годов; известны неприязненные отношения французов к немцам и наоборот; отношения армян к туркам, ирландцев к англичанам, отношения китайцев к японцам и т. д.

Ярким примером являются вспыхнувшие по вине руководства КПСС и КГБ ксенофобия и конфликты между некоторыми народами, входившими в СССР, после развала этой страны. Причем конфликты возникли не между чужими и пришлыми народами, а между братскими народами, которые очень мирно жили в границах СССР. После развала СССР азербайджанцы столкнулись в военном конфликте с армянами, узбеки с турками, грузины с осетинами, прибалты и молдоване стали агрессивно относиться к русским. Молдавский поэт Виеру на пике горбачевской «перестройки» призывал:

«Если русский попросит у тебя кусок хлеба, дай ему кусок динамита!» Можно привести похожие призывы и грузинских интеллектуалов, азербайджанских и прибалтийских. Бывший душанбинец Владимир Стариков рассказывает о событиях в феврале 1990 года в столице Таджикистана: