Читаем Текст-1 полностью

3. интеллектуальном (доминирует у пневматиков) Развитой социопат – это интеллектуал (очень часто – пневматик и абстракт), осознающий потребности тела (ибо без этого невозможна продуктивная жизнедеятельность), но при этом не придающий большого значения эмоциям. Поэтому, например, месть для него – не исполнение минутной прихоти, а холодный расчёт плюс наслаждение процессом как таковым. То же и с любовью: любовь как эмоция социопату недоступна, его любовь – это духовно-интеллектуальная связь плюс секс.

Отсюда также проистекает увлечение нестандартным сексом вплоть до половых извращений. В этом есть что-то "инопланетное", чуждое самой сути человека, и неудивительно, что многие социопаты вообще не считаю себя людьми.

Надо понимать, насколько опасна эта тема. Григорий Климов в своё время чётко расписал, что как все сверхзлодеи, так и все сверхгерои (от политических вождей вроде Александра Македонского и Адольфа Гитлера до философов вроде Фёдора Достоевского и Фридриха Ницше) обладали мутациями психики. Климов также связывал их с наследственными изменениями, дав нам в руки универсальный инструмент – исследование родового древа. Эта схема рабочая и проверялась на практике много раз. Вы сами можете проследить судьбу родителей, скажем, Лавкрафта, и убедиться в правильности выкладок Климова. Впрочем, на психопатию не меньше влияют пренатальные и социальные факторы, иначе говоря – это мутация синтетическая и непросчитываемая. Но при этом – сверхопасная. Психопатия – это нечто вроде яда, кислоты или радиации, то есть сверхдеструктивное непредсказуемое явление (чистый Хаос), в правильных руках способное творить чудовищные вещи, но в неправильных руках приводящее к катастрофе.

Итак, психопатия – это яд.

Существуют три уровня взаимодействия с ядом:


1. супрессия (подавление)


2. сублимация (превращение)


3. абсорбция (поглощение)


Адепт, находящийся на первом уровне развития, может лишь механически подавлять ядовитую мощь Хаоса. На втором уровне разрушительная энергия трансформируется в иные формы деятельности с весьма низким КПД. Человек (человек ли?), достигший третьего уровня, может использовать мощь яда без предварительной трансформации.

Но зачем вообще переходить с уровня на уровень? Ну, для социопата вопрос так даже не стоит. Выше был употреблён эпитет "совершенные". Слово неслучайное, ибо социопатия ориентирована на перфекционизм, причём на перфекционизм болезненный.

Например, женская социопатия часто завязана на сбои в гендерной идентификации (например, желание быть мужчиной), а стремление к кибермодификациям – на сбои в восприятии тела (например, ненависть к собственному отражению в зеркале). Но самое интересное начинается, когда сбои идут в восприятии восприятия, когда свойственный нормальному человеку уровень понимания реальности однозначно характеризуется психопатом как недостаточный. Такой интеллектуальный перфекционизм куда страшнее перфекционизма телесного или эмоционального, ибо позволяет управлять ходом протекания психоза. Мы называем спонтанный сбой в восприятии восприятия словом "гнозисшок". Успешный гнозисшок ведёт к полной сознательной реструктуризации сознания посредством последующего метапрограммирования, неуспешный – к палате в психбольнице.

Но как сделать гнозисшок успешным? Опыты Гари Кляйна показали, что бессознательное (интуитивное, шаманско-экстатическое) мышление активизируется в условиях высоких ставок, хаотической (динамической и непредсказуемой) среды и ограничений по времени.

Разберём эти три пункта один за другим.

Итак, пункт первый. Высокие ставки – это вопрос травматизма. Издревле известно (и недавно доказано экспериментально), что в предсмертных состояниях организм не только резко повышает свою общую живучесть, но и способен как бы "случайно угадывать" правильное, спасительное решение. На основе этого открытия Дэн Симмонс даже создал сюжетную линию для своих книг. Также известно, что практически все серьёзные инициатические практики (будь то мистерии античных пифагорейцев или распятие Вотана на Древе Ужаса) включали в себя опыт умирания (с последующим перерождением в новом качестве) как обязательный центральный компонент. Как психопат-метапрограммист может приблизиться к этому ощущению?

Простейший метод – депривация. Человек должен спать, есть, дышать и т.д. Лишение тела этих нужд и называется депривацией. Она поможет психопату временно избавиться от телесного циклизма, выйти из колеса Сансары. Схожий опыт достигается при перепадах внешнего давления (баротравма, азотный наркоз, кесонная болезнь, прочие виды дисбарии и т.д.) и вообще любом резком изменении среды (сверхгорячие и сверххолодные среды, кислородное голодание у альпинистов и т.д.). Можно отметить ещё и боль, но большинство психопатов малочувствительны к боли (хотя инстинкт сохранения целостности тела продолжает работать).

Продвинутый биохакер также может использовать различные химические стимуляторы деструктивного и травматического свойства (декстрометорфан, псилоцибин, кетамин, амфетамин, мескалин, LSD-25 и т.д.), а также электрошок.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука