Читаем Текст-1 полностью

Подобные мысли в принципе не были доступны дегенератам, ибо гилики даже сегодня таких вещей понять не могут, что уж говорить про давнее, скрытое во тьме тысячелетий время. Зато у процесса сверхупорядочивания жреческой касты гиликами-дегенератами появились свои идеологи – так называемые "традиционалисты". Чего хотят традиционалисты? Восстановить власть дегенератов над истинными магами и чернокнижниками. А что значит – восстановить? Дело в том, что начиная с конца девятнадцатого века процесс возрождения древней магии ускорился неимоверно.

Ослабление церковно-клерикального пресса позволило многим сектам, кружкам и магам-одиночкам выйти из подполья и наладить мощную сеть ариомасонских структур.

Апофеозом деятельности подобных сатанофашистских тайных обществ ("Туле", "Вриль",

"Эдда", "Каланд", "Остара", "Германенорден", "Арманенорден", "Орден Новых Тамплиеров", "Орден Властелинов Чёрного Камня" и т.д. и т.п.) стал Третий Рейх – первое государство за многие сотни лет, официально (а не подпольно, как у большевиков) провозгласившее целью возрождение древнеарийского гностицизма и пробуждение Богов Хаоса, для чего Чёрным Орденом СС (и сверхзаконспирированным элитарным ядром этого ордена – организацией "Ahnenerbe") проводились специальные экспедиции в ключевые "точки силы" планеты, сочетавшиеся со сбором магических артефактов (Чёрные Таблицы, Книга Велеса, Некрономикон, Проклятый Череп, Копьё Судьбы и т.д.) и проведением непостижимых техномагических экспериментов вроде проверки посредством радиолокации теории Гёрбигера, согласно которой Земля полая, а мы живём внутри неё. Нацисты даже пошли на непостижимое – в 1934 году, почти сразу же после прихода к власти, они восстановили в увеличенном размере библейский "трон Сатаны" (пергамский алтарь), сделав его центром партийного культа, а в 1937 году даже превратили трон Сатаны в Собор Света (т.е. Собор Светоносца).

Ясное дело, демиургисты не хотели допустить возрождения нового Оккультного Рейха.

Поэтому после войны они наскоро склепали идеологию традиционализма, должную заменить ищущим арийцам настоящую гностическую техномагию. Собственно, центральная проблема демиургистов в том, что социопатию нельзя не только излечить, но даже лечить. Попытки врача (персонажа по определению менее умного и сильного) воздействовать на социопата лишь сделают последнего хитрее и изобретательнее, прямо по формуле психопата-шизофреника Ницше: "то, что нас не убивает – делает нас сильнее" (под "нас" следует понимать не людей как таковых, коих Ницше презирал, а таких же как Ницше психопатов-сверхчеловеков). Социопату также бесполезно угрожать – любые угрозы он воспринимает как желанный вызов, даже если за это придётся расплачиваться. Следовательно, единственный выход – перенаправление энергии психопатов на ложные цели (на "мировую закулису", на "жидомасонский заговор", на "упадок нравов" и т.д.), чем и занимаются традиционалисты. Наличие на руках дезинформации даёт ложное чувство обладания истиной, успокаивает.

Психопат, заглотнув наживку, попадается на крючок, действуя в рамках чужой программы. А кто пишет программу? Традиционалисты. А кто заказывает программу и курирует проект? Хозяева традиционалистов – демиургисты, выродившиеся держатели жизненного пространства. А демиургисты в свою очередь потому и называются "демиургистами", что являются слугами "единого бога" Деми-Ургоса (Тетраграмматона).

Традиция – это механическая передача информации без понимания, с накоплением ошибок и утратой не только Духа, но и смысла. Традиция – это застой, стазис, демиургизм. Традиция – это Порядок, а Порядок – извечный враг Хаоса. Традиция – это сущность Космоса. Ариец – смертельный враг Традиции. Не какой-либо конкретной традиции, а Традиции как явления. Ариец – это Прометей, Люцифер, Светоносец. А уж ариец-психопат, ариец-мутант, ариец-сверхчеловек – и подавно.

Понятно, что многие считают отрицание традиций злом. И это совершенно верно и правильно. В этике зло определяется как нарушения эмпатического идеала, проявляемое в форме морально или этически осуждаемых мыслей, слов или действий, поведение или мысль, несущая в себе ненависть, жестокость, насилие, отсутствие совести. Это определение практически полностью совпадает с теми качествами, которые выше описывались как социопатические. И это не случайно, ибо социопатия – просто научный термин для обозначения человеческого зла.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука