Читаем Текст-1 полностью

Продвинутая медитация может раскрасить мир живыми, яркими миражами, но чем они лучше больничного рабства? Истинное Сверхбезумие достигается лишь через распад личности. Распад с последующей пересборкой в новой, ещё более психопатической форме. При этом "лишних кусков" остаться не должно, психопатическая мозаика должна быть цельной, системной. Это очень важный момент. Шизофрению часто путают с раздвоением сознания, но это неверно ни с медицинской, ни с оккультной точек зрения. Разделение Хаоса Неделимого на отдельные специализированные аспекты – это, фактически, сущность демиургизма.

Вкратце напомню этапы дегенерации религиозной сферы:


1. Разделение хтонической первоформы на несколько аспектов.


2. Выделение аспектов в отдельные специализированные сущности.


3. Повышение специализации сих сущностей до человеческого уровня.


Или, если смотреть на божественном уровне:


1. Убийство и расчленение первотитана (Имира, Пуруши и т.д.).


2. Вырождение части титанов, их превращение в архонтов Деми-Ургоса.


3. Титаномахия – война титанов с архонтами, низвержение титанов в Ад.


Соответственно, этапы дегенерации расы:


1. Появление специализированных дегенератов, создание кастового общества.


2. Приток дегенератов в жречество, замена магии обрядностью и традицией.


3. Выделение правителей в специализированную касту, появление монархий.


Здесь надо заметить, что основных каст три (остальные второстепенны и являются комбинацией этой троицы в тех или иных пропорциях): жрецы-брахманы, воины-кшатрии и дегенераты-шудры. Изначально первые две касты были едины, а третьей не существовало вообще. То есть всё белое человечество состояло из физически развитых агрессивных колдунов-психопатов (разницы между войной и магией ещё не было). У психопатов были психопатические боги – Боги Хаоса (их также принято называть хтоническими, т.е. связанными с подземно-подводным миром). Затем, с появлением дегенератов, появилось общество, а с ним и цивилизация, основанная на упорядоченности и неравенстве. Такое кастовое общество имело одно важное достоинство и один ещё более важный недостаток. С одной стороны, высшая каста (тогда ещё только-только начавшая расслаиваться на "чисто жрецов" и "чисто бойцов") всё-таки держала дегенератов у параши. Это несомненный плюс. Но с другой стороны дегенераты из этой параши таскали съедобные плохо переваренные кусочки и на этом пищевом ресурсе плодились. Низшие расы расцветают рядом с помойками высших рас – это общеизвестный факт. Попробуйте-ка не кормить тараканов объедками – они быстрёхонько к соседям сбегут. А подкормишь – так расплодятся, что житья от них не будет. Вот и подкормили гадов. Пинали, плевали, чморили, кормили говном – но кормили. А потом лениться стали, научили их самостоятельно еду добывать, а потом и вообще превратили их де-факто и де-юре в "кормящее сословие". И те, надо сказать, неплохо пахали. Даже лучше, чем психопаты. И в этом нет ничего удивительного – нормальный ариец не будет с палкой-копалкой горбатиться весь день, аки китаец какой или негр на плантации. Он грибочков галлюциногенных поест ну или там соседа топором на куски порубит, а может и гиперболоид какой изобретёт. Тут ключевое слово – специализация. Великий – велик во всём.

Дегенерат может быть велик в чём-то одном, но не во всём сразу. В этом плане дегенератов можно сравнить с породами животных. Порода – это генетически закреплённое уродство специализации, навязанное хозяином животного – человеком.

А кто является хозяином самого человека? "Единый" бог-узурпатор – Деми-Ургос (Тетраграмматон, Яхве). Вот его прислужники и выращивают кастовое общество. Точнее, они выращивают специализированных дегенератов, тем самым разлагая расу, вводя её в животное кеномическое состояние. Итак, Тетраграмматон – бог специализации, бог бесчисленных каст, бог социальной иерархии.

Здесь надо коснуться темы так называемых "традиционалистов". Исторически, адепты традиционализма – это дегенераты, просочившиеся в жреческую среду. Магию они практиковать не могли чисто физически (ибо были гиликами, а не пневматиками), но пытались мимикрировать, механически повторяя действия жрецов. Затем приходило следующее поколение дегенератов, и оно стало повторять уже за ними, и так – до полного вырождения, пока в жреческой касте на видных постах не осталось не только магов, но даже людей, которые осознавали, что жречество – это не сбор денег с паствы и не махание кадилом, а инициатический опыт общения с Богами Хаоса. А кадило с благовониями и колокольный звон – это просто дополнительная стимуляция экстрасенсорного восприятия (вроде тех же галлюциногенных грибов), никакой внутренней сакральности не имеющая.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука