Читаем Текст-1 полностью

Ну а ницшеанская воля к власти превратилась в "комплекс власти", то есть латентный гомосексуализм. Но если сделать поправку на то, что Климов де-факто является политически-ангажированным хоррор-фантастом (вроде Петухова или Лавкрафта), и очистить его выкладки от совершенно нелепых Yidomason Mythos, мы получаем в руки очень мощный инструмент анализа. Используя книги Климова, можно легко вычислить развитых мутантов. Как, впрочем, и не справившихся с собственной хаотизацией "warp spawn", т.е. животных Хаоса. Хаос – это, конечно, хорошо, но животное – это элемент Космоса, один из органов Деми-Ургоса. Существование зверолюдей Хаоса определяется промежуточной ролью, которую занимает белый человек: он уже не зверочеловек, но ещё не богочеловек. Обе двери – открыты, и затворить их нельзя. Как относиться к зверолюдям Хаоса? Так же, как и к обычным зверолюдям – подчинять их себе. Рисовать из них "демонов-разрушителей" глупо (в этом, пожалуй, главная ошибка Климова, в остальном он почти безупречен). Демон-разрушитель – это свободный интеллектуал. Остальной Космос – его пища.

Мутантофобы эту схему переворачивают с ног на голову, создавая весьма забавное историческое фэнтези: дескать, жили миллиарды лет от "сотворения мира" мирные травоядные белые арийцы, жевали травку, играли в крикет, сексом до брака не занимались, не какали, не писали, матом не ругались, молились, постились, слушали радио "Радонеж", но вдруг откуда ни возьмись появились страшные и жуткие "жидомасоны" и стали ариев угнетать. Этот "виктимный национализм" – чушь собачья.

Белая раса по самым смелым прикидкам появилась не ранее 40,000 лет назад. До этого на протяжении миллиардов лет Вселенная принадлежала сначала мёртвой природе, затем примитивным животным, затем зверолюдям. И вот в этот уютненький мирок вторгается демон-разрушитель – северный варвар-мутант, вооружённый интеллектом: враг бога (т.е. Космоса), покоритель природы (т.е. Кеномы), завоеватель животного мира (а рефлексоиды и зверолюди – такая же часть животного Космоса, как камни или рыбы). Разумеется, он тоже может взять себе на вооружение мутантофобию и поставить нормальность на пьедестал. Но что это означает для него лично? Для него это означает гибель – он просто растворится в ордах абсолютно нормальных зверолюдей. Сначала – социально (посредством уравнивания в правах), а потом – биологически (посредством смешения с низшими особями и антиселекции).

Норма – это враг развития. А когда развития нет, вырождение является лишь вопросом времени. Мы – острие копья развития, эволюционный high-tech, сверхчудовища. Наша цель – вернуть себе свой доминирующий статус в пищевой цепи.

Здесь есть важный нюанс: трофическое доминирование – это не только и не столько шлюхи и кокаин (хотя и это тоже), сколько возможность изменять реальность.

Хаосит никогда не должен забывать, кто он такой, даже наслаждаясь всеми радостями Кеномы, иначе какой из него гностик? Гламур и цивильность – маскировка и отдых в Пути. За пазухой – нож, под кожей – хитиновый доспех, в мозгу – образ пылающей планеты. Всё просто как дважды два. Смысл революции – революция, смысл войны – война, смысл геноцида – геноцид. Человек, отрицающий это, не способен быть настоящим демоном-разрушителем. Власть даёт богатство, но ищущий власти ради богатства всегда проиграет тому, кто ищет власти ради неё самой. То же касается науки, искусства, военного дела и т.д. Лучше всего эти вещи понимают хакеры. Ни один из людей, изучавших информационную безопасность лишь для возможной финансовой выгоды от взлома, не дорос даже до уровня скрипткиддиса. В политических провокациях – всё то же самое. Чтобы писать о чём-то, нужно в это, во-первых, верить всем сердцем, а во-вторых, понимать всем разумом. Даже если шутишь – шути с умным лицом, понимая глубинный смысл шутки, недоступный недалёким гиликам с их животным юмором. Если ты не веришь в то, чем занимаешься, тебе пора менять род занятий.

В этом плане нам очень близка "проловская" эстетика, то есть эстетика ультраутилитаризма. Вкратце она заключается в следующем. Красота – это эмпатическая целесообразность. Если цель индивида – власть, свобода, сила, то эмпатически целесообразными воспринимаются свойства, отражающие наивысшую эффективность. Их мы называем "проловскими", ибо они не коррелируют с животным статусом, а в наиболее принципиальных вещах прямо противоречат ему (что в рамках вышесказанного вполне логично). Истребитель с плавными, математически идеальными линиями красивее, чем самый роскошный транспортник. Германская расклёшенная каска, просчитанная по всем правилам, красивее, чем сделанные "на глазок" британские или французские. Боевой нож красивее кухонного. Танк красивее трактора. Комбинезон красивее пиджака. Джинсы лучше, чем брюки, а рабочие или военные штаны – лучше, чем джинсы. Галстуки, рубашки с пуговицами и лёгкие шнурованные ботинки – бессмысленные изобретения вырождающегося человечества.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука