Читаем Текст концерта Владимира Высоцкого в Торонто 12 апреля 1979 года полностью

   Я знаю, что здесь, значит, каким-то образом пересылаются пластинки, которые я, вот, сделал концерты, когда были у меня в Нью-Йорке, в Америке, два месяца тому назад, уже кто-то успел, значит, в порядке пиратства <смеётся> сделать эти диски (я на них разрешение не давал) ну это не важно, это каждый живёт, как может, я совсем не возражаю, люди может хотят выхватить своё, почему нет? В конце концов, пожалуйста. Вот, просто м-м… э… из-за этого некоторые люди говорили, что мол, дескать, вот у нас уже есть диски, и приходить по второму разу, у кого времени нет, и потом, сегодня — праздник и так далее. Это не совсем всё верно, потому что вот эта вот самая авторская песня, которой я занимаюсь, она всё-таки требует, чтобы видеть человека, намного не… не то что воздействие сильнее, а, например, э… это ведь — манера беседовать с людьми. И так же, как мне необходимы люди, может быть, даже больше, чем я вам, потому что у меня есть возможность такому большому количеству людей, рассказать о том, что меня волнует и беспокоит в данный момент. Это, в общем, не каждому дано, мне страшно повезло в этом смысле и не только там, но теперь и здесь. Здесь оказалось, что здесь всё больше и больше с каждым годом и русская аудитория растёт, но уже есть интерес и у… там, французов, у американцев, которые всё больше и больше узнают, пишут и хотят слушать. Но всё равно для этого рода песни, вот которой я занимаюсь, необходимы люди, вот так вот сидящие перед глазами. И также и для вас намного, я убеждён, не… не просто воздействие, а смысл вещей доходит намного сильнее, чем когда вы их слушаете с пластинок. Вот. Поэтому я думаю, надеюсь, что сегодня вы не будете разочарованы, тем, что я даже буду петь вам песни, которые вам знакомы, как например, вот, следующая.

   Песня называется «Случай в ресторане».


2.В ресторане по стенкам висят тут и там...

<Аплодисменты>

   Не надо! Сделайте уровень чуть-чуть повыше и больше не трогайте я сам приноровлюсь. Ладно. Вот теперь песня м... песня, которая называется "Купола". Это песня довольно новая последних лет. Я её написал для фильма, одного из последних фильмов э… в котором я снимался "Арап Петра Великого". Значит, или как его переделали, чтобы это был фильм, не… не, значит, не про арапа, а вот про вроде всё-таки про царя. Не знаю почему назвали "Сказ про то, как царь Петр Арапа женил". И вот я в этой картине играл я роль этого самого Ибрагима, который прадед Пушкина. Вот. И должен был даже петь там несколько песен. Э… Одна из них "Купола". Я на… записал диск два с половиной года тому назад в Монраеле, но он, к сожалению, вышел не здесь, а вышел в Париже и сюда ещё не попала эта пластинка. Там эта песня существует "Купола".


3.Как засмотрится мне нынче, как задышится...

<Аплодисменты>

   Ну и как всегда, как всегда несколько шуточных вещей. Значит вот шуточная песня, которая называется "Письмо к другу, или зарисовка о Париже". Я писал много различных зарисовок, всегда, когда возвращался из какого-нибудь города, вот, старался привезти с собой впечатления, чтобы их не забыть я их рифмовал. И… и… эти зарисовки они не тянут на песни, так как в них нет ни второго плана, там, подтекста и так далее. В них есть только то, на что упал взгляд в данный момент. Вот была такая зарисовка старенькая... Может быть Вы её… помните, а?


4.В Ленинграде-городе...

<Аплодисменты>

   Ну вот…

   А это — зарисовка о Париже, называется, значит, “Письмо к другу”.


5.Ах, милый Ваня, я гуляю по Парижу...

<Аплодисменты>

   Это как бывает, присылают письма и спрашивают: «Что Вы имели в виду под той или иной песней?». Ну, во-первых, что я имел в виду, то я и написал, значит, каждый понимает в меру своей образованности, это… я совсем никогда не могу регулировать впечатление от песни, это совсем другой вопрос, но бывает, там, близко попадают, в точку, или кому-то что-то захотелось увидеть, но всё-таки близко к тому, что я имел в виду. А с этой песней у меня был случай, я её спел в Иркутске, как раз в бане, и вот, значит, начали они жутко хохотать. Я был у старателей в старательских артелях, кстати, потом спою вам об этом песню, а м… и сидел какой-то человек, который, ну, до слёз, прямо так он… умирал от хохота. Я ему говорю: «Да что ты всё так смеёшься? Потому что все отсмеялись.» Он говорит: «Ну ка… откуда ты, — говорит, — ты всё это знаешь?» Я говорю: «Чего знаю? <Смеётся>. Что видел, ска…» Он говорит: «Ну, это же песня не про Париж, это же про Иркутск». Я говорю: «Почему?» Он говорит: «Ну потому что у нас в… новую баню открыли сейчас в городе, так там гвоздей столько, что, действительно, там впору их вытаскивать, понимаете?» <Смеётся>. То есть совсем наоборот, но вот она сработала таким образом почему-то.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. От славы к проклятиям, 1941-1953 гг.
100 мифов о Берии. От славы к проклятиям, 1941-1953 гг.

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии»Первая книга проекта «Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917–1941 гг.» была посвящена довоенному периоду. Настоящая книга является второй в упомянутом проекте и охватывает период жизни и деятельности Л.П, Берия с 22.06.1941 г. по 26.06.1953 г.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Актеры нашего кино. Сухоруков, Хабенский и другие
Актеры нашего кино. Сухоруков, Хабенский и другие

В последнее время наше кино — еще совсем недавно самое массовое из искусств — утратило многие былые черты, свойственные отечественному искусству. Мы редко сопереживаем происходящему на экране, зачастую не запоминаем фамилий исполнителей ролей. Под этой обложкой — жизнь российских актеров разных поколений, оставивших след в душе кинозрителя. Юрий Яковлев, Майя Булгакова, Нина Русланова, Виктор Сухоруков, Константин Хабенский… — эти имена говорят сами за себя, и зрителю нет надобности напоминать фильмы с участием таких артистов.Один из самых видных и значительных кинокритиков, кинодраматург и сценарист Эльга Лындина представляет в своей книге лучших из лучших нашего кинематографа, раскрывая их личности и непростые судьбы.

Эльга Михайловна Лындина

Биографии и Мемуары / Кино / Театр / Прочее / Документальное