Текст Праздничной минеи на церковнославянском языке

Приклони́, Го́споди, у́хо Твое́ и услы́ши ны, И́же во Иорда́не крести́тися изво́ливый и освяти́вый во́ды, благослови́ всех нас, и́же приклоне́нием своея́ вы́и назна́менующих рабо́тное воображе́ние, и сподо́би нас испо́лнитися освяще́ния Твоего́ причаще́нием воды́ сея́, и да бу́дет нам, Го́споди, во здра́вие души́ и те́ла.

Возглашение: Ты бо еси́ освяще́ние на́ше, и Тебе́ сла́ву, и благодаре́ние, и поклоне́ние возсыла́ем со Безнача́льным Твои́м Отце́м и Пресвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь.

И абие, благословляя воду крестовидно Честным Крестом, погружает его право, низводя в воду и возводя, держа его обема рукама, поя настоящий тропарь, во глас первый:

Во Иoрда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди, / Тро́йческое яви́ся поклоне́ние: / Роди́телев бо глас свиде́тельствоваше Тебе́, / возлю́бленнаго Тя Сы́на имену́я, / и Дух в ви́де голуби́не / изве́ствоваше словесе́ утвержде́ние. / Явле́йся Христе́ Бо́же / и мир просвеще́й, сла́ва Тебе́.

И в другий такожде Крестом знаменует воду, и в третий такожде, тойже тропарь поя, сам настоятель, споющим ему и прочим священником; таже поют и лики тойже тропарь. Настоятель же, взем священную воду на блюдо и обратяся на запад лицем, в левой руце держа Честный Крест, а в правой васильки, кропит крестообразно на вся страны. И приходят прежде к настоятелю священницы, два два, и целуют Честный Крест, и знаменует их васильком по лицу со священною водою крестообразно; по тому же чину и вся братия. Поется же тогда тропарь от всех, многажды, дондеже освятятся вся братия водным кроплением и причащением. И абие входим во храм, и поем стихиру.

Слава, и ныне, глас 6:

Воспои́м, ве́рнии, / е́же о нас Бо́жия благодея́ния вели́чество: / о на́шем бо прегреше́нии быв Челове́к, / на́шим очище́нием очища́ется во Иорда́не, / Еди́н Чи́стый и Нетле́нный, / освяща́яй мене́ и во́ды / и главы́ змие́в сокруша́яй в воде́. / Почерпе́м у́бо во́ду с весе́лием, бра́тие: / благода́ть бо Ду́ха ве́рно почерпа́ющим / неви́димо подава́ется от Христа́ Бо́га / и Спа́са душ на́ших.

Таже: Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка (3). И псалом 33: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя:

И дается антидор от иерея и отпуст. По отпусте, или есть Литургия, или несть, поставляется свещник среди церкве. Клирицы же, ставше оба лика вкупе, поют тропарь праздника. Сла́ва, и ны́не, кондак. По скончании же кондака многолетны, якоже обычно.

И входим в трапезу, и ядим с древяномаслием, испиваем же и вина. Сыра же, и подобных ему, и рыб никакоже дерзнем ясти: возбранено бо есть Божественными правилы.

Сице бывает служба, постному дню сущу, в навечерии Просвещения.

Ведати подобает, яко праздник святых Богоявлений в кийлюбо день случится, поем повечерие великое сице:

О часе 1–м нощи бывает благовест и потом трезвон во вся кампаны. Иерей же со диаконом, облекшеся, творят начало, якоже во вся праздники Владычни. Диакон глаголет: Благослови́, влады́ко. Иерей: Благослове́н Бог наш: и, кадящу иерею, глаголем повечерие великое от начала: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́. Царю́ Небе́сный: трисвятое, и прочая. С на́ми Бог: поем с пением. И вместо тропарей обычных: Просвети́ о́чи мои́: глаголем тропарь праздника. И вместо: Поми́луй нас, Го́споди, поми́луй нас: глаголем кондак праздника. По: Сла́ва в Вы́шних: бывает лития по обычаю.

И поем на литии стихиры самогласны, глас 4:

Космы монаха: Одева́яйся све́том, я́ко ри́зою, / нас ра́ди по нам бы́ти сподо́бился eсть, / во струи́ одева́ется днесь Иoрда́нския, / не Сам сих ко очище́нию тре́буя, / но нам Собо́ю устроя́яй порожде́ние. / О, чудесе́́ / Без oгня́ изваря́ет, / и назида́ет без сокруше́ния, / и спаса́ет в Него́ просвеща́eмыя / Христо́с Бог и Спас душ на́ших.

Тебе́, в Ду́се и oгни́ очища́юща грех ми́ра, / зря Крести́тель гряду́ща к себе́, / ужаса́яся и трепе́ща, вопия́ше, глаго́ля: / не сме́ю держа́ти верх Твой пречи́стый, / Ты мя освяти́, Влады́ко, / Боже́ственным явле́нием Твои́м, / Eди́не Человеколю́бче.

Прииди́те, подража́им му́дрыя де́вы, / прииди́те, сря́щим я́вльшагося Влады́ку, / я́ко прии́де, я́ко Жени́х, ко Иоа́нну. / Иoрда́н, ви́дев Тя, убоя́ся и пожда́. / Иоанн вопия́ше: / не сме́ю держа́ти верха́ Безсме́ртнаго. / Дух низхожда́ше в ви́де голуби́не освяти́ти во́ды, / и глас с Небесе́: / Сей eсть Сын Мой, / прише́дый в мир спасти́ род челове́ческий, / Го́споди, сла́ва Тебе́.

Креща́ется Христо́с и восхо́дит от воды́, / совозво́дит бо с Собо́ю мир / и зрит разводя́щаяся Небеса́, / я́же Ада́м затвори́ себе́ и су́щим с ним, / и Дух свиде́тельствует Божество́, / Подо́бному бо предти́чет и глас от Небесе́: / отту́ду бо свиде́тельствуемый, Спас душ на́ших.

Трепета́ше рука́ Крести́телева, / егда́ пречи́стому Твоему́ верху́ косну́ся; / возврати́ся Иорда́н река́ вспять, / не дерза́я служи́ти Тебе́. / Я́же бо устыде́ся Иису́са Нави́на, / ка́ко Творца́ своего́ устраши́тися не имя́ше? / Но все испо́лнил еси́ смотре́ние, Спа́се наш, / да спасе́ши мир явле́нием Твои́м, / Еди́не Челове́колюбче.

Слава, глас 8. Иоанна монаха: