Темная муза

Ощутив реальность своего нового сознания, Бак продолжил искать его образцы. С древних времен и до современности было, как он полагал, по меньшей мере, четырнадцать подобных случаев. Будда, Иисус, святой Павел, Плотин, Якоб Бёме, Уильям Блейк и, конечно, Уолт Уитмен были очевидными примерами полного и совершенного космического сознания. В этот же список попал Бальзак, а вот Эммануил Сведенборг был отнесен к «малым, несовершенным и сомнительным случаям» — классификация, которая может поразить некоторых из нас своей субъективностью. Другие из оставшихся примеров также кажутся сомнительными, как и его замечания о примитивных и передовых расах, а также его утверждение о том, что арийцы общепризнанно относятся к высшей форме. Одним из примеров космического сознания, который не вызывал у Бака никаких сомнений, был писатель эдвардианской эпохи, путешественник и вегетарианец Эдвард Карпентер. Хотя Карпентера едва ли читают сегодня, в своё время он пользовался большим влиянием. Карпентер представляет собой совершенный образец смеси прогрессивных идей, эволюционных представлений, мистических доктрин и радикального образа жизни, которая была характерна для представителей движения «Нью Эйдж» в эпоху, предшествовавшую Первой мировой войне. В своих стихах он подражал Уитмену — Бак указывает на его длинную поэму «Навстречу демократии» как на произведение, в котором «говорит Космический Разум». Карпентер был гомосексуалистом и открытым защитником того, что мы сегодня называем правами сексуальных меньшинств (собственный термин Карпентера — «гомогенная любовь»). Неясно, насколько Бак знал или понимал эту сторону жизни Карпентера. Сам Карпентер, предположительно, имел сексуальные отношения с Уитменом и, ближе к концу своей жизни, с астрологом Гейвином Артуром, который позднее, в шестидесятые годы нашего столетия, стал известен как популяризатор Эры Водолея [19J. В рассказе о своём путешествии в Индию, «От мыса Адама до Слоновии», Карпентер дает подробное описание «сознания без мыслей» и связывает его с несколькими темами, позднее подхваченными Успенским, например четвертым измерением. Необычные состояния сознания не были единственной вещью, сделавшей Карпентера известным: он был первым человеком, который пропагандировал ношение сандалий в Англии.

Оптимизм Бака относительно эволюции сознания сопровождался равной уверенностью в нашем материальном совершенствовании. Двадцатое столетие, полагал Бак, увидит перемену человеческой жизни, которая произойдет благодаря завоеванию человеком воздушного пространства, только что начавшемуся у Китти-Хок⁴⁰, и благодаря триумфу социализма. «Ближайшее будущее нашей расы, — писал Бак, — неописуемо оптимистично» [20]. Возможно, его счастье, что он не увидел крушение Старого Мира, которое произошло менее чем через два десятка лет. В феврале 1902 года, после вечеринки, на которой обсуждалась теория о том, что настоящим автором Шекспировских пьес был Фрэнсис Бэкон — сам Бак был её убежденным сторонником, — он вышел на свою веранду и, засмотревшись на ночное небо, поскользнулся на льду. Бак упал, сильно ударился головой об опору и почти мгновенно умер.

П.Д. Успенский