Темная сторона демократии: Объяснение этнических чисток

Ведет ли эта борьба к этническим чисткам? Она может включать насильственное обращение, хотя торжество фундаментализма в каждой религии вряд ли обернется большим числом убитых. Власть фундаменталистов в Иране и Афганистане включала также культурную чистку, дискриминацию и давление на меньшинства с тем, чтобы заставить их эмигрировать. Самые большие экстремисты среди индуистских фундаменталистов выступают за насильственную депортацию мусульманских мужчин и обращение мусульманских женщин. В тех конфликтах, где происходит эскалация — как в Кашмире, Палестине или Чечне, — кровавые этнорелигиозные чистки проводятся обеими сторонами и предполагают такое количество убийств и угроз, какое необходимо, чтобы принудить другую общину к бегству. Особо безжалостное отношение проявляется к мирным жителям, оказавшимся вовлеченными в эту войну: жильцам московских многоквартирных домов, покупателям в израильских торговых комплексах, сотрудникам Всемирного торгового центра, пассажирам мадридских пригородных поездов и десяткам тысяч чеченцев, палестинцев, афганцев, иракцев и прочих, ставших жертвами ответных ударов; Как мы видели на протяжении всей этой книги, ответные удары поражают в основном не виновников этнических чисток, а их соплеменников и единоверцев. Одну сторону обвиняют в терроризме, другую в государственном терроризме. Все их действия переместили современные этнорелигиозные конфликты в затененные клетки моей таблицы 1.1. Эти религиозно-этнические противостояния представляют очень серьезную опасность, и контрпродуктивные ответные меры американцев, израильтян, русских и индийцев ведут лишь к усилению опасности (см. Mann, 2003).

Я привел аргументы в пользу того, что глобальный всплеск религиозно-этнических конфликтов в значительной степени может быть объяснен в терминах «религиозной» версии моего тезиса 1: притязания на то, чтобы современное государство главным образом представляло «нас, святой народ», а не людей другой или меньшей веры. Как я показал в исследовании более ранних случаев, политизация религии, приводящая к конфликтующим претензиям на суверенитет над одной и той же территорией, увеличивает опасность массового насилия и придает решительное значение также соотношению сил в военном плане.

Мой тезис 4а утверждает, что кровавый этнический конфликт обычно имеет место, когда более слабая группа набирается решимости сопротивляться и бороться, а не подчиняться дискриминации и принудительной ассимиляции. Такая решительность обычно подпитывается внешней поддержкой со стороны сочувствующих. Транснациональный капитализм также поддерживает повстанцев. С окончанием холодной войны многие производители оружия освободились от контроля сверхдержав и получили большую свободу поставок легкого оружия, которое предпочитают бойцы в религиозных и религиозно-этнических войнах. Эта индустрия носит наиболее глобальный характер, так как не избегает и беднейших частей Юга. Она связана с именем русского изобретателя. Михаил Калашников изобрел ручной автомат АК-47, производимый массовым образом. На одной из конференций, после того, как я изложил раннюю версию своей теории этнических конфликтов, ко мне повернулся Уолтер Макхулу, тогдашний англиканский архиепископ Центральной Африки, и сказал: «Африканская проблема проста — это Калашников». В этом есть резон.

Вооруженные банды во многих странах покупают легкое оружие и превращают деятельность парамилитарных формирований в образ жизни, добывая пропитание у местных жителей. Видимо, в этом основная причина, почему слабые, нестабильные правительства порождают больше всего насилия на этнической почве. 11 сентября 2001 г. дало еще более яркий пример такого использования оружия слабыми. Десятки террористов, вооруженные ножами, взошли на борт гражданских самолетов и лишили жизни почти 3000 человек в зданиях, символизирующих американскую мощь. Это злодеяние продолжает наметившуюся в XX веке тенденцию к превращению гражданского населения в мишень. Это значит также, что высокотехнологичная военная мощь сама по себе не сможет устранить угрозу воинов за веру или этнонационалистов, как ясно видно сегодня в Афганистане и в Ираке. А что же сможет ее устранить?

ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПОСЛЕДСТВИЯ