Темные века европейской истории. От падения Рима до эпохи Ренессанса

Бесспорно, существует много доводов против законности принятия Карлом нового титула. Папа определенно не имел права даровать его. Также много веков не было прецедента дарования императорского титула деградировавшей знатью и разношерстными представителями горожан, которые по привычке назвали себя «сенат и народ Рима». Очевидно, папа, приветствуя Карла, как «коронованного Богом», имел в виду, что его внезапный порыв был вызван откровением свыше. Но это едва ли могло придать процедуре больше веса в глазах византийского двора или современных историков. По правде говоря, много можно сказать о принятии Карлом императорского титула как о свершившемся факте, но очень мало — о формальной стороне этого акта. Главное заключается в следующем: тот факт, что папа Лев III даровал императорский титул самолично, повинуясь порыву, имел вредные последствия для будущего. Если бы коронация великого короля имела какую-нибудь другую форму, папы будущих поколений не могли бы делать нелепые заявления о своем праве давать или отбирать императорскую корону. Преемники Карла были бы избавлены от утомительных визитов в Рим и множества стычек со Святым престолом, если бы была проведена формальная церемония выборов, в которых участвовали все народы запада, или если бы Карл, как впоследствии Наполеон, мог сам возложить корону на свою голову, а не получать ее из рук понтифика.

Принятие императорского титула великим королем имело ряд прямых последствий и оказало большое влияние на будущую историю Европы.

Самым значительным из непосредственных результатов коронации было то, что сам Карл и его подданные считали, что церемония подтвердила его королевскую власть в новой, более традиционной, священной форме. Раньше его выбрали королем сначала франки, потом лангобарды. Теперь он был не только выбран народом, но и «коронован Богом». В будущем он продемонстрировал возрастающую тенденцию настаивать на своей абсолютной власти и влиянии в делах духовных и моральных, так же как и в делах гражданских. Как помазанник Божий, он считал себя хранителем морали, реформатором христианского мира, защитником церкви. Карл всегда проявлял глубокий интерес к духовному благосостоянию людей в его владениях. Мы уже видели, какую неуемную энергию он продемонстрировал в деле обращения саксов, славян и аваров. Он участвовал в бесчисленных советах и соборах, требуя от епископов строгой дисциплины и воздержанности духовенства, искоренения пережитков язычества и аморальности мирян. Став императором, он настаивал еще жестче, чем прежде, на моральном аспекте своей власти. Он думал о себе как преемнике не только Константина и Феодосия, но также наследнике теократической силы древних библейских царей — Давида и Иосии. Когда Карл после коронации снова перешел Альпы и провел большой совет в Австразии, он воспользовался этой возможностью, чтобы донести его взгляды до вассалов. Он потребовал, чтобы все его подданные, духовенство и миряне, поклялись ему в верности — во второй раз, теперь не королю, а императору. Каждому человеку, достигшему возраста двенадцати лет, местное духовенство должно было разъяснить клятву и предупредить, что эта клятва — не просто обещание быть верным императору и служить ему против врагов, но обещание жить в покорности Богу и его закону. Это было так же обещание воздерживаться от воровства, угнетения и несправедливости, также как от языческих практик и колдовства, не делать зла церкви, вдовам и сиротам, коим император — избранный защитник и покровитель. И далее в том же духе. Карл формально заявил, что император является защитником закона и морали, и любое преступление против него и его распоряжений — есть преступление против помазанника Божьего.

Не только в уме Карла нашли место такие возвышенные взгляды на обязанности и власть императора. Он весьма успешно навязал их своим современникам, и они сохранялись в людских умах в будущих веках. С Карла Великого началась идея «Священной Римской империи», которая оказала глубочайшее влияние на светскую и религиозную жизнь в эпоху Средневековья. Королевская власть франков — правление силы — не имела возвышенных и духовных аспектов. Новая империя являла собой тесный союз церкви и государства на благо обоих. Она началась с концепции, что император — защитник и попечитель церкви, и закончилась тем, что папа стал попечителем — «смотрителем» государства. Однако поколение, видевшее папу Льва на коленях перед великим Карлом, не могло предвидеть, что наступит день, когда преемник великого Карла будет часами покорно ждать у закрытых дверей приема понтифика — преемника Льва или просить, словно великой милости, возможности подержать его стремя.