Теологические исследования

Ладно, Иоанна 5:18: «И еще более искали убить Его иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу». Итак, эти иудеи крепко верили во Второзаконие 6:4, и они вообще не сомневались насчет заявленного Христом. Они не ошибались в понимании его заявления. Они знали, что Он заявлял. Когда Он объявлял Себя Сыном Божьим, исключительно, говоря, что Бог – Его Отец, то заявлял нечто такое, чего не заявлял ни один иудей со времени «прихода царства». Как мы сказали вам в этих уроках, Израиль, как нация, был назван «первенцем» Божьим и в целом (но вовсе не как отдельные личности) был назван Божьим сыном. В Ветхом Завете нет ни единого случая от первого сына Бога Адама (смотрите Луки 2:38) и до времени Христа, чтобы человек рождался заново, а царства Божьего вы и с фонарем в Ветхом Завете не обнаружите. Нет никакого царства Божьего после падения Адама вплоть до появления второго Адама. Те иудеи прекрасно поняли завление Христа. Более того, Он не отрицал их притязаний. Он не только объявлял Себя Сыном Божьим, Он позволял людям поклоняться Ему так, как они поклонялись Иегове. Они знали, что Он заявлял. Иудеи, веровавшие сказанному во Второзаконии 6:4, понимали мнение Христа в совершенстве. Иудеи признавали, что есть один Бог. Во Второзаконии 6 сказано: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть». Так что они совершенно верно посчитали заявления Христа богохульными и заслуживающими смерти через побитие камнями, как должное наказание за богохульство под законом, Левит 24:12-16. Скажете: «Иудеи ошибались. Он такого не заявлял». Конечно же, заявлял. Скажете: «Почем вы знаете, что заявлял?» Не помните, разве, последние 35 преподанных вам нами стихов о принятии поклонения Христом? Если Христос принимал поклонение, то объявлял Себя Богом.

Христос не просто заявлял, что Он – Сын Божий. Он объявлял Себя Богом. Он позволял людям кланяться и поклоняться Себе и поощрял их поклоняться Ему. У Иоанна 10:30 Христос говорит: «Я и Отец – одно». Это определенно доказательство Его равенства с Богом. У Иоанна 14:9 Он сказал Филиппу: «...Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: «покажи нам Отца?» Он и Отец – едины и неразделимы в Божестве. Конечно, это учение привело многих из харизматических людей к созданию ереси под названием «только Иисус», которая дает имя Иисус Отцу, имя Иисус – Сыну и имя Иисус – Святому Духу. (Если дьявол не сможет тебя заморозить, то он тебя опалит. Он уведет тебя вправо или влево; он не позволит тебе идти по центру). Суть дела в том, что Иисус – это имя человека. Иегова – это имя Отца, являющегося Духом, а Святой Дух – это Дух Святой, названный Утешителем или Духом Истины или Духом Христа, но вовсе не Иисусом. Теперь, мы очень подробно осветили эти вопросы в наших уроках о Троице (урок 3). В этом уроке мы полно осветили эти вопросы, настолько полно, что только, наверное, люди вроде Рассела и Рутерфорда или харизматиков смогли неверно понять подразумеваемое.

В Колоссянам 1:15 Павел, который писал вдохновляемый Духом Святым, говорит, что Христос «есть образ Бога невидимого». Иисус Христос – видимое отражение невидимого Бога, невидимого, ибо Он – Дух. И вновь, в Евреям 1 нам сказано, что Он – «образ Бога». Нам сказано во 2Коринфянам 4, что Он есть «образ Бога». Иисус Христос является образом невидимого Бога. У Иоанна 10:33 иудеи говорят: «Не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство; и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом». То есть, всю Свою жизнь Иисус Христос пытался доказать им, что был Богом, но они упорно отказывались верить. Они только погрязали глубже в своих грехах, как это делают тысячи людей.