Читаем Теологические исследования полностью

Теперь, мы еще один раз укажем ссылки. Не верь мне, пожалуйста, на слово. Проверь каждую из них. Он голодал, Матфея 4:2. Он жаждал, Иоанна 4:7. Он уставал, Иоанна 4:6. Он спал, Матфея 8:24. Он сердился, Марка 3:5. Он скорбел, Иоанна 11:33. Он плакал, Иоанна 11:35. Он молился, Матфея 14:23. У Него было тело, Иоанна 1:14. Евреям 2:14. У Него была душа, Матфея 26:38. У Него был дух, Луки 23:46. И, прежде всего, Он умер, Луки 23:33, Евреям 2:9; и у Него остается тело согласно Иоанна 20:27 и Деяниям 7:55 и 56.

Этим завершается урок о человеческой природе Иисуса Христа. Факты определены вне всякого в слове Божьем спорного вопроса, так что все дело просто сводится к следующему: либо ты веришь в то, что сказал Бог, либо нет. Если не веришь, то это свободная страна. Но нет никакого сомнения в том, что говорит Библия. Библия представляет Иисуса Христа человеком, равно как и Богом: «Богом... явленным во плоти». Таковым является учение Библии о человеческой природе Христа. И ничему другому, кто бы что ни думал и чему бы ни учил, она не учит. Вот что говорит Библия по этому важнейшему вопросу: человеческой природе Господа Иисуса Христа.

БЕЗГРЕШНОСТЬ ИИСУСА ХРИСТА

В предыдущих уроках, посвященных человеческой природе Христа, мы основательно доказали, что Иисус Христос был человеческим существом и настоящим человеком в том смысле, в каком человек является человеком. Мы также в избытке представили свидетельства того, что Он был явленным во плоти Богом (что мы называем Божественностью Христа), и обсудили уникальные отношения между Отцом и Сыном. Мы также ответили на 22 аргумента против Божественности Христа и ответили на них тщательно, используя Слова Божьего. Если ты учил эти теологические уроки вместе с нами, то теперь у тебя в кончиках пальцев больше 400 стихов, посвященных этим важным вопросам; вопросам о Боге Отце и Боге Сыне в их отношении к Божеству, Троице.

Теперь мы принимаемся за обсуждение безгрешности Христа. Мы усвоили, что Иисус Христос родился без первородного греха в смысле Адамовой природы: то есть без греховной природы, на основании факта Своего непорочного рождения без отца-человека. Мы усвоили это при помощи сравнения стиха со стихом и восприятия свидетельств очевидцев этого факта. В этом уроке мы ступаем на шаг дальше и показываем, что Иисус всю Свою жизнь прожил, не совершив ни единого греха. То есть, Он прожил и умер вообще без какого-либо налета греха. Если это верно, то Иисус Христос немедленно возводится в уникальное положение, которое не могут занять ни Будда, ни Лао-Цзы, ни Мао Цзе Дун, ни Мухаммед, ни, возможно, все остальные. Это то, что мировая система имеет против библейского христианства. Теперь, ты понимаешь, что я сказал не «христианство», а «библейское христианство»: та часть христианства, которую составляют спасенные люди, верующие, что Библия – это слово Божье. Библейское христианство всегда воспринимало ту истину, что Иисус Христос – это путь, истина и жизнь, и что ни один человек не может придти к Отцу иначе, как через Него.

Мнение мира по этому вопросу: «Не суйте свой нос в наши дела. Все мы стараемся, и кто вы такие, чтобы судить нас?» Так они настроены. Так они могут и не говорить. У них имеется и получше способ это подать. Они говорят: «Ладно. В конце концов, все мы трудимся над тем, чтобы попасть в одно и то же место, и у каждого для этого свой собственный способ, поэтому давайте не будем критиковать способы друг друга.» Это очень просто. Это очень верно. Все вы трудитесь, чтобы попасть в ад, и преуспеете в этом, если не будете осторожны.

Что не так с Библией, так это то, что она человеческой природе противостоит и человеческой природе противоречит. Вот почему люди воспринимают любое сочетание религий, прежде чем уверуют тому, что сказал Бог. А Бог как раз и сказал, что твоя религия никуда тебя не приведет. «Подлинно, совершенная суета всякий человек живущий», Псалом 38:6. «Вся праведность наша – как запачканная одежда», Исайя 64:6. Вот почему люди не любят Библию. Она знает и рассказывает о них все.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, – именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Религиоведение