Теологический энциклопедический словарь

Помимо того, что эбиониты считали Иисуса пророком, пришедшим после Моисея (рожденным непорочно или от Иосифа), и проповедовали аскетизм и, в особенности, нищету, они отрицали то, что Логос предсущ, почитали Иерусалим, видели в христианстве послушание нравственному кодексу, более высокому, чем закон, или завершающему его, считали, что Иисус стал помазанником Божьим при крещении, учили, что Он был избран потому, что полностью исполнил закон, выделяли Иак и отвергали учение ап. Павла о спасении. Нек-рые склонялись к дуализму гностиков. Многие из них были вегетарианцами и практиковали различные ритуальные омовения, завершавшиеся крещением. Нек-рые современные ученые приписывают им отрывки из Клементин ("Беседы" и "Встречи") и Евангелиеэбионитов; Клийн и Рейнинк убедительно доказывали, что Евангелие от евреев написано не ими.

v.L. Walter (пер. а. К.)

Библиография: A.F.J. Klijn and g.J. Reinink, Patristic Evidence for Jewish-Christian Sects; H.-J.

Schoeps, Jewish Christianity.

См. также: Иудействующие.

Эволюция

(Evolution). Книга Ч. Дар вина "Происхождение видов" (1859) вызвала бурные споры между теологами и учеными. Защитники Дарвина подняли ее на щит как новое слово в науке, с помощью крого можно заново истолковать весь опыт существования человечества. Другие называли теорию эволюции порождением дьявола, не имеющим никакой научной ценности. Но большинство людей занимает промежуточную позицию. В данной статье мы попытаемся проанализировать разные теории, объясняющие происхождение человека, и связать их с библейским рассказом о сотворении человека, а также изложить критику этих теорий.

Либеральные воззрения. Современник Дарвина О. Конт выдвинул эволюционную теорию трех стадий развития религии: (1)фетишизм - отдельная воля, края воздействует на материальные предметы; (2) политеизм - множество богов, действующих через неодушевленные предметы; (3) монотеизм - единая, абстрактная воля, управляющая всей вселенной. Либеральные теологи применили эту теорию для толкования Библии (концепция " постепенного откровения"). Согласно этой теории, Бог отк-рывался людям постепенно - сначала как жестокий, безжалостный тиран ВЗ, Который относился к ним как к временным членам общины, не имеющим никакой личностной ценности. Но представления о Боге менялись - через страдальческий опыт Вавилонского пленения Израиль приходит к напряженному ожиданию личностного Бога, выраженному в псалмах, и, наконец, к вере в Иисуса Христа - личностного Спасителя и Господа каждого христианина.

Рост критики высокого уровня способствовал развитию либеральной экзегезы. Комментируя Пятикнижие, либералы поставили под сомнение не только авторство Моисея, но и подлинность библейского рассказа о сотворении мира и о потопе изза их мнимого сходства с вавилонским эпосом " Энума элиш ". Отныне либеральные теологи считают Библию великим литературным памятником и наряду с необходимыми, жизненно важными истинами находят в ней множество чисто человеческих ошибок и устаревших учений.

Католический теолог и антрополог П. Тейяр де Шарден (1881-1955) рассматривал теорию эволюции в библейском контексте. Он пытался истолковать христианское благовестив с точки зрения эволюции. Согласно его концепции, первородный грех не следствие непослушания первых людей, но, скорее, действие отрицательных сил контрэволюции, т.е. зла. Это зло- механизм творения незавершенной вселенной. Бог творит мире начала времен, постоянно преобразуя вселенную и человека. Кровь и крест Христовы - символы нового возрождения, посредством к-рых развивается мироздание. Соответственно, Христос уже не Спаситель мира, а вершина эволюции, определяющая его движение и смысл. Тогда христианство - это прежде всего вера в постепенное объединение мира в Боге. Миссия Церкви - облегчение человеческих страданий, а не духовное искупление мира. Эта миссия непосредственно связана с неизбежным прогрессом, порожденным эволюцией.

Взгляды евангельских христиан. Евангельские христиане считают Библию Словом Божьим и единственным безошибочным ориентиром веры и поведения. Тем не менее среди евангельских христиан широко распространены, по крайней мере, четыре теории, соотносящие библейскую экзегезу с отк-рытиями в современной науке: (1) теории о людях до Адама, (2) "фундаменталистский креационизм ", (3) теистический эволюционизм и (4) теория постепенного сотворения мира.