Теологический энциклопедический словарь

Adventus- "пришествие", "наступление". Период церковного года, непосредственно предшествующий празднику Рождества Христова (рождения Иисуса Христа). Это - время духовной подготовки Церкви ко Второму пришествию во славе Иисуса Христа, когда Он будет судить живых и мертвых. Молитвы и чтения из Св. Писания в Адвент посвящены, гл.обр., этим двум темам. Начало Адвента на Западе приходится на ближайшее воскресенье перед днем св. ап. Андрея (30 нояб.); он продолжается несколько недель, обязательно включая четыре воекресенья. В средневековую эпоху на протяжении всего Адвента верующим предписывалось соблюдать пост и вести строгий образ жизни (в соответствии с заповедью "бодрствуйтеи молитесь"). В настоящее время этот аспект Адвента утерял значимость.

P. Toon (пер. Ю.Т.) Библиография: A. A. Arthur, The Evolution of the Christian Year.

См. также: Христианский год.

Адвентизм (Adventism).

Вера в грядущее Второе пришествие Христа, к-рым ознаменуется начало Тысячелетнего Царства и конец времен. В теологическом плане к понятию адвентизма близки понятия хилиазма, апокалипсизма, милленаризма; адвентизм, вшироком понимании этого слова, исповедовали различные религиозные течения на протяжении всей христианской истории (монтанисты, анабаптисты, движение Пятой монархии, Плимутские братья и прочие премилленаристы, а также "Свидетели Иеговы").

Но чаще всего слово "адвентизм" употребляют в отношении религиозного движения, возникшего в 30-х гг. XIX в. благодаря учению У. Миллера, баптистского проповедника из НьюЙорка. Миллер уверенно предсказывал грядущее возвращение Христа, крое, по его мнению, должно было произойти между мартом 1843 и мартом 1844 г. Движение миллеритов быстро распространилось среди церквей Сев. -Вост. Америки. Когда в предсказанные Миллером сроки Второго пришествия не произошло, тексты Св. Писания получили новую интерпретацию, на основании крой была выведена и новая дата - 22 окт. 1844 г. В назначенный день миллериты с молитвой и надеждой собрались в местных церквях. Великое разочарование, последовавшее за неисполненным пророчеством, привело к тому, что многие миллериты вышли из движения и вернулись в лоно своих церквей (с к-рыми они формально не порывали). Сам Миллер признал свою ошибку, отошел от движения и отказался от к.-л. попыток его восстановить.

Однако множество новых знамений, видений и пророчеств ободрили всех тех, кто еще не отказался от последних адвентистских надежд. Уже на следующий день после Великого разочарования адвентистский лидер Х.Эдсон имел видение, в кром была подтверждена дата 22 окт. 1844 г., - хотя событие пришествия Христа приобрело в видении уже не земной, а небесный характер: в этот день Христос вошел в святая святых небесного храма, чтобы начать новый этап своего искупительного служения. Описывалось оно исключительно в понятиях адвентистского учения о " разборе дел ": Христос вошел в святилище, чтобы узнать, какие поступки совершали верующие христиане, и определить, чьи имена могут быть включены в книгу жизни. Другие откровения, вслед за Be-ликим разочарованием, пережила Э.Г. Хармон из Портленда (шт. Мэн), юная ученица Миллера. Вскоре ее признали пророчицей, а ее учение стало носить авторитетный характер. Возрожденное движение усвоило идеи субботничества и веру, согласно крой соблюдение субботы в качестве седьмого дня (установленного Богом дня отдыха) - признак истинной Церкви. Соблюдение субботы и Христово служение "разбора дел", нашедшие подтверждение в пророческих откровениях Э.(Хармон) Уайт, заложили основы современного адвентизма. Большинство его течений исповедуют и веру в "сон души" и в полное небытие, уготованное грешникам. Придавая большое значение в.-з. учению, адвентисты уделяют много внимания ограничениям в еде и физическому здоровью.