Теологический энциклопедический словарь

Принципам английской Реформации придавалось меньше значения. Англокатолики часто переходили в Католическую церковь, и многие стали подозрительно относиться к самому движению. Особенно поразил англичан переход в католицизм Дж. Г. Ньюмена.

Лучшие результаты научной и теологической деятельности этого направления можно увидеть в двух значительных трудах: Lux Mundi (1889) и Essays Catholic and Critical( 1926).

В настоящее время в англокатолицизме различаются четыре направления: (1)Кембриджское Камденское общество и продолжатели его традиций, придающие особое (отчасти - романтическое) значение английской истории, обрядам и одеяниям, принятым в Англии до Реформации; (2)либеральный англокатолицизм, менее авторитарный и более терпимый к либеральной теологии; (3)евангельские католики, пытающиеся соединить библейское и протестантское учения о благодати и Евангелии с традиционными догмами и особым церковным управлением, и (4)англокатолицизм римской ориентации, ставящий главной целью воссоединение англиканства с Католической церковью, причем не в рамках общего экуменического процесса, а ценой отказа от доктрин англиканской Реформации в той мере, в какой те противоречат постановлениям Тридентского собора.

Англокатолицизм уделял особое внимание учению о воплощении, теологии таинств и делам церковного управления.Среди его аудитории церковнослужители преобладали над мирянами.

С. F. Allison (пер. Д. о.) Библиография: W. L. Knox, The Catholic Move-ment in the Church oj England; D. Stone, The Faith of an English Catholic; O.Chadwiek, The Victorian Church, 2vols.; C. Gore, ed.. Liu Mttndi; G. Selwyn, ed.. Essays Catholic and Critical; O. C'hadwick, cd.. The Oxford Movement; M. Ramsey, From Gore to Temple: An Era of Anglican Theology.

См. также: Англиканскоесодружество; Высокой церкви, движение; Оксфордское движение; Ньюмен, Джон Генри; Пьюзи, Эдвард Бувери; Кибл, Джон.

Андерсон, Роберт (Anderson, R0-bert, 1841-1918).

Пресвитерианинми-рянин, юрист, писатель и проповедник, внесший значительный вклад в евангельское благовестие.

Уроженец Дублина, Андерсон получил образование в Тринитиколледже. В 1863 г. началась его юридическая практика в Ирландии. В1868 г. он стал советником Министерства внутренних дел в Лондоне по вопросам преступлений в политической сфере и проявил немалый талант, пресекая тайные планы ирландских и американоирландских экстремистов. Выйдя в отставку в 1878 г., Андерсон по просьбе правительства вновь вернулся на государственную службу в 1880 г. С 1888 по 1901 г. он возглавлял отдел уголовных расследований Скотленд-Ярда.

Обратившись в 19-летнем возрасте, Андерсон начал проповедовать Евангелие и нес свое служение всю жизнь, обращаясь к людям в церквях и миссионерских центрах. Он выступал на многочисленных Майлдмейских конференциях, сотрудничал с Молитвенным союзом юристов, Обществом разбора пророчеств, Евангелическим альянсом, Библейской лигой и другими организациями.

Сэр Роберт - автор многих работ; основное внимание он уделял апологетике и библейским пророчествам. Он относился с глубоким пиететом к фундаментальным библейским истинам и резко критиковал тогдашний историко-критический метод в библейских исследованиях. Андерсон отстаивал диспенсационалистский подход к изучению Библии и стал его главным нопуляризатором. В этом свете он различал обращенное к Церкви Павлово благовестие и обращенное к иудеям благовестив Царства.

К наиболее известным работам Андерсонаотносятся: "Грядущий князь" (The Coming Prince), "Даниил в логове у критика" (Danielin the Critic's Den), "Библия и современная критика" (The Bible and Modern Criticism), "Молчание Бога" (The Silence of Clod), "Евангелие и евангельское служение" (The Gospel and Its Ministry).

H.F.Vos(nep. Ю.Т.)

Андерхилл, Эвелин (Underhill, Evelyn, 1875-1941).

Английская духовная писательница. Ее родители, типичные представители среднего класса, не были особенно религиозны, однако воепитывали дочь согласно требованиям англиканской морали. Через увлечение философией неоплатоников, а также "оккультным" и мистическим теизмом она проделала эволюцию от нарочитого юношеского "агностицизма" крелигиозному благочестию и в 1907 г., незадолго до вступления в брак, намеревалась принять католицизм. К1909 г. она уже написала несколько рассказов и три романа, насыщенных религиозной символикой.