Теологический энциклопедический словарь

И наконец, кто такой ангел Господень? В Суд 13:2-3 под этим именем, вероятно, предстает сам Бог. Многие считают, что в ВЗ ангел Господень- это предвоплощенный Логос. Либеральные теологи утверждают, что так описывается богоявление, редуцированное до явлений ангелов, но не объясняют, почему такая схема работает не всегда. Другое возможное толкование: Бог говорит через ангела, столь полно выражая свою волю, что фактически сливается с ним.

"Ангел Господень" в Лк 2:9 - разумеется, не Христос, но это не исключает их тождества в ВЗ.

G.W. Bromiley (пер. А. К.) Библиография: К. Barth, Church Dogmatics III/3,51;?.Cremeretal.,SHERK, 1,174-78;HDB, I, 93; W.Grundmann et al., TDNT, I, 74-87; J. M. Wilson, ISBE (rev.), 1,124-27.

См. также: Ангел Господень.

Ангел Господень (Angel of the Lord).

В ВЗ и НЗ ангел Господень (mal'akyhwh) действует от имени народа Израилева, а также от имени отдельных людей. В ВЗ нет точных сведений, позволяющих определить этот образ и его отношение к Богу, что породило многочисленные гипотезы. У. Эйхродтобъясняет присутствие этой фигуры в ВЗ как попытку изобразить богоявление в иносказательной форме, поскольку в те времена люди уже осознали, что Бога увидеть нельзя. Фон Рад считает, что ангел Господень - это реминисценция о некоем древнейшем ханаанейском божестве. Однако тем самым предполагается уже готовое представление, а вопрос о его происхождении и природе в ранней израильской религии остается отк-рытым.

Многие воспринимают ангела Господня как подлинное богоявление. Со времен Юстина его считали предвоплоценным Логосом. Без сомнения, в отдельных случаях ангела Господня можно отождествлять с Богом (Быт 16:13; Суд 6:14; 13:21-22), однако он отличен от Бога, поскольку Бог посылает его на землю (Исх 23:23; 32:34), говорит с ним (2 Цар 24:16; 1Пар 21:27), и ангел отвечает (Зах 1:12). Свидетельства в пользу того, что ангел Господень есть предвоплощенный Христос, носят, по существу, характер аналогии, и такое мнение нельзя считать доказанным. В НЗ такого отождествления нет. Речь идет скорее о самопроявлении Бога в форме, обнаруживающей Его имманентность и непосредственную связь с теми, кому Он служит.

Т.Е. McComiskey (пер. А. К.) Библиография: Н. BietenhardetaL./V/O/vrT; I, 101-5; W. Eichrodt, Theology of the ОТ: P. Hei-nisch, Theology of ОТ; G. von Rad, ОТ Theology.

См. также: Ангел; Богоявление.

Ангелхранитель

см.: Ангел.

Англиканское содружество (Anglican Communion).

Всемирное объединение церквей, находящихся в общении с архиепископом Кентерберийским (Англия), епископов к-рых каждое десятилетие (кроме военного времени) приглашают на Ламбетские конференции, проходящие в Лондоне с 1867 г. Англикане считают, что принадлежат к Церкви н.-з. и первохристианских времен, края была реформирована в XVI в., и что с ней должны воссоединиться все христиане.

В англиканских церквях верховной властью наделены епископы. Архиепископы, или епископыпредседатели, выступают как " первые среди равных ". Они действуют и осуществляют административную власть на общенациональном уровне или уровне провинции. Посвящать священнослужителей и рукополагать других епископов могут только епископы. В нек-рых епархиях действуют епископыпомощники, называемые коадъюторами или суффраганами (викарные епископы). Суффраганы, в отличие от коадъюторов, не наследуют автоматически кафедру епископаепархии.

Основная единица в церкви - приход с общиной и ректором. Миссия - это община, края может подчиняться приходу или епархии. Епархия, возглавляемая епископом, - такое объединение приходов и миссий, представители крого ежегодно собираются на епархиальный съезд (или совет). Каждый приход и миссия бывают представлены и мирянами, и клириками. Миряне участвуют во всех важнейших органах церковного управления. В большинстве англиканских церквей епископов избирают на съездах или советах, но нек-рые кафедры попрежнему замещаются по назначению, например, в Церкви Англии и многих епархиях, состоящих из миссий.

Все англиканские церкви пользуются тем или иным из многочисленных вариантов "Книги общего богослужения" (Book of Common Prayer). В соответствии с принципом " правило молитвы есть правило веры" (lexorandi, lexcredendi), этот служебник рассматривается как специальное выражение англиканской доктрины. Особенно важен с точки зрения вероучения Ординал- раздел, к-рый устанавливает чинопоследование рукоположения священнослужителей после принесения обетов. Св. Писание признается Словом Божьим, в кром содержится все необходимое для спасения. Как выражение библейской веры и учения классического христианства признаются Никейский и Апостольский символы веры.