Теоретическая строгость как соответствие системы и метода в философии

В современной герменевтике изменяется само понимание структуры, сущности и содержания познавательного акта. Классическая схема предполагает отчуждение субъекта и объекта познания, отстранение их друг от друга. Это было необходимым условием объективности познания и его результатов. В герменевтике такое отчуждение считается препятствием на пути понимания или истолкования. Проникнуть в смысл информационно-знакового массива можно, перестав воспринимать его как чужой, отстранённый. Чем плотнее сливаются субъект и объект, тем результативнее познание–понимание.

Такое сближение субъекта и объекта могло осуществляться в двух вариантах. В. Дильтей доказывал, что смыслом герменевтического подхода является перенесение на объект свойств и представлений субъекта, оставляя тем самым объект чем-то вроде «вещи-в-себе». В этом случае субъект заинтересован не в объективной информации об объекте, а в самооправдании, в обосновании себя и своего времени, культурного контекста. Такой вариант герменевтики очень часто встречается в различных идеологических перетолкованиях истории. Индивидуальная интерпретация и субъективное понимание человеком действительности подтверждают метафизическую методологию.

Совершенно противоположную концепцию взаимодействия субъекта и объекта выдвигает Г. Х. Гадамер. Он настаивает на присвоении субъектом качеств объекта, на «вживании» субъекта в объект. По его мнению, именно это является истинным условием адекватного познания. В результате герменевтической методологии присваивается не только гносеологический, но и социально-онтологический статус.

В основе своей герменевтика акцентирует внимание на субъективной интерпретации текста, исторического процесса, а также на принципе дуализма: глубоком «вживании» субъекта в объект, что свидетельствует о метафизическом методе познания.

Основываясь на изложенном, сделаем вывод: метафизический метод строится, основываясь на метафизической методологии, для которой характерна свободная интерпретация изучаемого, теория репрезентации. Исходя из этого любая теория, сформулированная и представленная человеком, является ценностью.

В познании мира для метафизической методологии характерно: создание идеального образа предмета, познание реальности с помощью методов интуиции, индукции, дедукции, анализа, синтеза, моделирования; отвлечение от всеобщей связи явлений. Основная черта метафизики как философского метода мышления – односторонность. Это характеризуется абсолютизацией какой-то одной (безразлично какой именно) стороны живого процесса познания.

Во всех данных отношениях метафизический метод воспроизводит принцип дуализма и принцип антропоцентризма, и определённое соотношение сущности и независимого от сущности существования. Метафизический метод в соответствии с данными исходными пунктами реализуется двояко: произвольно принимается, что из числа двух независимых друг от друга субстанций (материальное и идеальное): 1) идеальное характеризуется как сущность, а материальное как существование (реалистская методологическая традиция); 2) материальное выражается как сущность, обладающая множеством сторон, а идеальное принимается как существование, выступающее как средство описания и предназначенное для создания репрезентаций действительности (номиналистская методологическая традиция). Метафизический метод получает свою законченность в теории познания как теории репрезентации.

Помимо метафизического метода, который по праву считается всеобщим, в философии разрабатывается и диалектический метод.

В основе развития диалектики – диалектическая методология, раскрывающая мир как Космос, как определённую совокупность совершенств, в которую общество обязано встраиваться. «Общество должно учиться тому, чтобы сочетать исполнение социальных норм и нормотворчество с объективными законами природы и общества, сообразовывать с этими законами свои устремления. И задача состоит в том, чтобы познать качества и меры возможной и действительной практики преобразований» [156, с. 71].

Согласно диалектической методологии исследуется судьба совершенства: превращение хаоса в космос (космоса в хаос) или превращение одной сферы космоса в другую. Здесь используется диалектический метод: принципы и законы познания и освоения действительности – принципы развития, совершенствования, всеобщей связи, отражения, единства мира. На основе данных принципов действует теория познания как теория отражения. Диалектический метод выступает как метод реализации в научном познании наиболее общих законов развития природы и общества. При этом получаемый в ходе познания образ действительности в соответствии с принципом единства мира выступает как существование сущности действительности.