Теория гегемонии

В связи с разрушением иерархии ценностей в модерне и утверждением абсолютной веры в человека, постепенно и безвозвратно наступает эпоха размытия смыслов. Социологи даже были вынуждены ввести в оборот новый термин – экзистенциальный вакуум. Он означает отсутствие каких-либо ценностей, невозможность человека определиться в личных пристрастиях. Молодые люди не только путаются в ценностях, они не находят их. Даже умудренным людям становится не ясно к чему стремиться, чего хотеть и для чего жить. Недостаток понимания смысла своей жизни приводит в затруднение социализации подростка, бегству от реальности (эскапизму) в лице наркомании, компьютерных игр, алкоголизма и, главным образом, через отсутствие понимания происходящих процессов. Антисоциальное поведение и неврозы затрагивает каждого человека. Поэтому можно с уверенностью утверждать, что экзистенциальный вакуум стал постоянным спутником постмодерна.

Мы плавно приближаемся к другой идеи Грамши. Он анализировал не только события в Италии, где при преобладании левых сил, Муссолини смог прийти к власти в результате гегемонии интеллектуальной среды фашистов. Исходя из текущих политических мировых процессов, было не трудно заметить, что есть ряд стран, которые не перешли полностью к буржуазным отношениям в обществе, не скопировали всю западную модель, а существуют на иных принципах – клановости, преобладанию религии, автократии и других институтов. Они подпадают под термин «цезаризма» и пользуются «трансформизмом», т. е. заимствованием элементов западного устройства для соответствия с однополярным гегемоном – США. Ситуационно, модель цезаризма позволяет выгадать время, которое необходимо, чтобы догнать соперников на международной арене и сохранить большую часть суверенитета при некоторых неизбежных компромиссах. Целенаправленно строить «цезаризм», значит не соглашаться с принятием западной либеральной модели жизни. Поощрять патриотизм, державность и собственные традиции.

Цезаризм в некоторой степени сохраняет статус-кво. Он предоставляет шанс подготовиться, чтобы бросить вызов гегемону на равных. Отказаться от цезаризма прямо сейчас – значит объявить себя «вне закона». Глобальный гегемон не будет «нянчиться» с открытым противником. Мы видим, что такой логики придерживался Китай. Теперь по многим показателям он уверенно соревнуется с США. Китай не преодолел собственный цезаризм в силу традиции коллективизма. Сегодня потенциальными крупнейшими союзниками контргегемонии можно назвать Индию, Иран, Китай, Россию.

Что может предложить Россия сегодня для создания контргегемонии? Необходимо выработать концепцию, которая будет противостоять буржуазной гегемонии США. Но как показал опыт СССР, марксистская альтернатива не имеет достаточных ресурсов на долгую конфронтацию, потому что набор её идей тоже ограничен догматическими рамками. Либо мировая Перманентная революция, либо ничего. В то же время, чтобы реализовать антибуржуазную кампанию, можно обратиться к правым идеологам грамшизма, как сделал, например, Ален де Бенуа. Характер сугубо консервативных ценностей носит чётко разграниченный антибуржуазный имперский национальный характер. С учётом появления «новых правых» и «новых левых» в политике, такая консервативная коалиция без труда соглашается с левыми принципами социальной справедливости.

«Правая» критика либерализма нередко берёт своё начало в традиционализме и с ещё большим задором готова противостоять сложившемуся глобалистскому порядку. А значит «союз правых и левых» в такой ситуации можно сравнить с ленинским союзом пролетариата и крестьянства, наиболее продуктивным и прагматичным. Но и такой социал-консервативный дискурс либерализм может идеологически преодолеть, наклеев на него ярлык нового вида тоталитаризма, отрицающего ряд свобод человека. Поэтому социал-консерватизм должен для себя избрать путь преемства риторики о «свободах человека», но не в качестве liberty (свободы от), а freedom (свободы для).

При freedom не будет происходить отказ от семьи, коллектива, государства, полиэтноса, зато будет достигнута свобода человека как личности, созданы предпосылки для создания интеллектуального общества взамен гражданскому. Помыслить собственную гегемонию – это не только сделать волевое усилие, но и бросить интеллектуальный вызов сложившемуся миропорядку. Такой вызов будет настоящим антиглобалистким проектом, проектом многополярности мира и нашей собственной идеологической гегемонии. Поэтому всё лучшее берём как из Российской Империи и Советского Союза, так и из Российской Федерации. И оформляем весь идейный спектр в Евразийский Союз. Но чтобы этого достигнуть, необходимо создать полноценные правые и левые силы, которые можно будет привести к евразийскому компромиссу, союзу пролетариата с крестьянством.