Теория гегемонии

Чем представлена гегемония в современном мире? Через какие институты и механизмы она скрыто воздействует на сознание граждан? Чтобы рассмотреть ядро гегемонии вблизи, сначала надо проанализировать ход нашего времяпрепровождения с утра до вечера. Классическими институтами ядра гегемонии, которые необходимо контролировать, являются школы, университеты, политические партии, и любая группа, занимающаяся создаем продуктов культуры (книг, фильмов, газет). Все они несут за собой определённое идеологическое включение, которое программирует человека на те или иные действия.

Партия действует всегда открыто, она готовит людей под свои сугубо политические нужды. В школах основное воздействие происходит через содержание учебников, в которых можно как с одного параграфа по истории СССР запрограммировать человека на всю жизнь, так и непосредственно через интерпретацию излагаемых фактов учителем. Но как показывает опыт, зачастую он сам вынужденно проецирует идеологический посыл учебников. Ключевым моментом здесь является воспитание через лекции в школьных музеях, волонтёрские отряды, конкурсы и квесты. Кто-то нам скажет, что самым сильным идеологическим посылом обладает семья, но она не может входить в ядро гегемонии, потому что дела семейные практически не регулируются государством (что ни есть плохо). И, наконец, книги зашифровывают все идеологические моменты через изложение событий, поступков героев, их отношение к миру. Влияние книги значительно выше, чем учёба в школе, но книги читают далеко не все. Фильмы в этом ракурсе несут в себе массовый характер, но идеологический посыл доносят чаще через символы, которые сохраняются в сознании. Не удивительно, что добросовестные родители сначала показывают детям все советские мультфильмы, а только потом осторожно переходят на иностранные. Качество культуры поведения и жизненных ценностей у таких детей неизмеримо выше своих ровесников. Газеты обладали преимуществом перед всеми формами пропаганды в 20 веке, но сейчас уступили своё место телевизионным и сетевым СМИ.

Переходя к методам воздействия постмодерна, мы можем перечислить следующие компоненты гегемонии: новостные интернет-издания, телевизионные передачи, рекламные стенды, развлекательный контент в виде компьютерных игр, мифологическое окружение человека. Телевизионная пропаганда была до недавнего времени самой убедительной и массовой, но теперь она уступает своё место интернету. Здесь государство ещё в полном объёме не наладило своё влияние, поэтому всегда обеспокоено работой социальных сетей, которую сложно было контролировать. В короткие рекламные ролики разместить можно только идеи потребления. Игры отлично создают виртуальный идеологический мир детям. В то же время «мифологическое окружение» сводится к слухам, символам и знакам, которыми полно любое общество. Как правило, это прививается идеологическую эстетику.

А. Дугин называет «мифологическое окружение» постмодерна «чёрными чудесами». В работе «Радикальный субъект и его дубль» подробно описаны те виртуальные пространства, в которые загоняется человеческое сознание. «Чудеса» эти не христианские – чёрные, потому что создают ложные ценности, в которых смыслы не играют ровным счётом никакого значения. В этом сущность постлиберализма.

Ещё Поппер и Хайек стремились к тому, чтобы избавить модерн от всяких «пережитков» прошлого. Любые претензии телеологии или «иной» философии, как, например, марксизма – жёстко вычищались из обихода. Как мы знаем, вся философия премодерна была построена на поиске ответа к вопросу «зачем?». Цель и смысл были на первом месте. Но уже атомисты задаются вопросом «почему?» и пытаются объяснить причинно-следственные связи. Отчасти это сдвинуло науку вперёд, но какой от этого стал прок, если оказался потерян главный фундаментальный принцип смысла? Поэтому постмодерн как огня боится любых смыслов. Он знает, они убьют его. Обретение смысла гибельно для постлиберализма уже тем, что будут развенчаны раз и навсегда его «чёрные чудеса». В новом обществе абсолютно непонятно и «зачем», и «почему». Тот, кто даст полноценный научный ответ на эти вопросы, преодолеет и модерн, и постмодерн. Но будет ли это возврат к традиционному обществу, а не ещё одна игра со смыслами? Заглядывать за постмодерн страшно, потому что невозможно предсказать характер испепеляющего Нового Средневековья.