Теория государства и права

Групповое правовое сознание отражает особенности юридической картины мира какой-либо социальной группы. Это могут быть малые группы: семья, трудовой коллектив, неформальное объединение по интересам. Группы могут отличаться численностью, устойчивостью, структурированностью. Роль правовой составляющей в различных группах также имеет существенные различия. Так, например, групповое правовое сознание членов одной политической партии имеет существенный юридический аспект. Члены партии могут обсуждать законопроекты, готовить собственные инициативы. Программа партии также является выражением правового сознания данной группы.

В других коллективах роль сугубо правовой материи несущественна, она может появляться под влиянием каких-либо факторов. Так, например, трудовые коллективы функционируют для решения какой-либо профессиональной задачи. Но спор, особенно коллективный, может выступить катализатором группового правового сознания.

Общественное правовое сознание отражает правовые воззрения общества в целом. Данное сознание является отражением юридической картины мира больших социальных общностей. В первую очередь, речь идет о народе государства, определенным образом отражающем идеи права. Общественное правосознание является результатом длительного исторического пути конкретного государства, его населения. Выявление общественного правосознания требует немалых усилий как с организационной, так и с аналитической точки зрения. Для этого используются такие приемы, как опросы по тем или иным актуальным политико-правовым вопросам, всенародное обсуждение законопроектов и иных общенациональных проблем. Общественное правосознание проявляет себя в таких феноменах, как выборы, референдум.

Все указанные типы правосознания неотделимы друг от друга, так как каждый субъект является носителем собственного индивидуального правосознания. Как участник различных социальных групп, он в разное время разделяет те или иные групповые формы правосознания. В качестве гражданина своей страны он разделяет господствующие правовые идеи, тем самым проявляя себя носителем общественного правосознания.

Однако следует учитывать, что индивидуальное правосознание разных субъектов может существенно отличаться, например индивидуальное правосознание ученого-правоведа и школьника.

§ 3. Деформация правового сознания

Деформации подвержены все без исключения сферы правового сознания. Она вторгается в область правовых знаний, которыми граждане располагают, разрушает их установки, чувства, убеждения в правовой области, проникает в содержание правового мировоззрения, в саму ткань их правовой идеологии.

Деформация правового сознания предполагает искажение правовых по своей природе взглядов, знаний, установок, которые в силу различных причин превратились в какие-то иные, неправовые конструкции или остались правовыми лишь номинально или частично.

Как и всякое иное социальное явление, деформация правосознания имеет свой генезис, содержание, формы и способы проявления. Она может проявляться в относительно легких формах или, напротив, принимать крайне опасный характер.

Выделяют следующие формы деформации: инфантилизм, нигилизм, фетишизм, перерождение правового сознания.

Правовой инфантилизм – наиболее легкая форма искажения правового сознания, выражается в несформированности, недостаточности правовых знаний, установок. Пробелы в правосознании населения – широко распространенное явление. Причем здесь имеется в виду не столько неполнота правовых знаний, сколько выпадение из целостной системы ее существенных элементов, и прежде всего отсутствие позитивного отношения к закону и другим правовым ценностям.

Правовой нигилизм – осознанное игнорирование требований закона, исключающее, однако, преступный умысел. Эта форма деформации проявляется в полном неверии в потенциальные возможности права, в стремлении руководствоваться не правом, а своими желаниями и интересами.

Отрицание требований закона может иметь различные мотивы и по-разному проявляться (открыто, скрыто).

Известна также такая форма деформации правового сознания, как правовой фетишизм. Этот термин заимствован в юриспруденцию с сохранением религиозно-мифического смысла. В основе такой формы деформации правосознания лежит отношение к праву как к идолу, которому следует слепо поклоняться. Тем самым право выводится из состава социальных инструментов и приобретает самодостаточный характер. В свою очередь, закон государства наделяется магической силой, перед которой должны склониться все общественные потребности. История политико-правовой мысли знает массу таких примеров – попыток обожествить право.

Правовому фетишизму должно противостоять правовое сознание, основанное на идеях социальной ценности права. Бесспорно, право является ценнейшим приобретением человечества, но и оно должно подчиняться общим законам диалектики, должно жить в унисон с обществом.