Теория и организация адаптивной физической культуры

– создание равноправных условий на занятиях физическими упражнениями; признание ценности каждой личности независимо от физических и умственных способностей, отставания в развитии, характерологических особенностей;

– сугубо индивидуальное телесное совершенствование, ориентированное на раскрытие потенциальных возможностей физического, психического, духовного развития и саморазвития личности;

– свободу выбора доступных форм двигательной активности в процессе учебной, досуговой, трудовой, спортивной деятельности в коллективных, индивидуальных, семейных, самостоятельных занятиях, ориентирующих на здоровый образ жизни (Шапкова Л. В., 2003, 2005).

Принцип непрерывности физкультурного образования предполагает целесообразность и необходимость занятий физическими упражнениями в течение всей жизни. Это касается всех без исключения людей, но именно для лиц с отклонениями в состоянии здоровья и особенно для инвалидов и обучающихся с ограниченными возможностями здоровья, реализация этого принципа является жизненно необходимой.

Безусловно, для того чтобы естественная потребность в движении вошла в ценностную концепцию жизни каждого человека, необходимо определенное образование, обучение, воспитание. Однако для более точного отображения смысла, заложенного в данном принципе, его наименование предлагается изменить и рассматривать как принцип обязательности занятий физическими упражнениями в течение всей жизни. Разумеется, здесь имеются в виду занятия в самых разнообразных формах, начиная от урочных, групповых и до самостоятельных.

Что же касается непрерывности именно физкультурного образования, то следует подчеркнуть, что оно преимущественно должно осуществляться в системе общего и профессионального образования, т. е. в школе и вузе.

К сожалению, формулировка названий принципов «социализация» и «интеграция» практически не содержит в себе никаких установок к действию, а лишь называет важнейшие социальные явления. Кроме того, при рассмотрении этих принципов не показываются проблемные вопросы, негативные явления, присущие этим процессам.

Адаптивная физическая культура занимает одно из приоритетных мест в социализации – процессе освоения личностью социально-культурного опыта, подготовки к жизни в обществе, активного участия в различных видах полезной деятельности, формирования системы ценностей, знаний, умений, норм межличностного взаимодействия и правил поведения (Шапкова Л. В., 2003, 2005).

Однако сегодня стало понятным, что, обладая мощным социализирующим и воспитательным потенциалом, адаптивная физическая культура (и особенно некоторые ее виды) может усиливать как положительные, так и отрицательные влияния социализации на личность человека (и особенно ребенка).

В частности, в процессе социализации осуществляется стихийное и не всегда в полной мере контролируемое сознанием или даже спонтанное усвоение ребенком (юношей, взрослым) доминирующих ценностей и норм поведения того или иного исторического периода, той или иной конкретной социальной группы – так называемая социальная типизация личности. Кроме того, в процессе социализации наблюдаются и тенденции к индивидуализации – стремление каждого человека проявить свою личностную уникальность, неповторимость.

Данные объективные особенности процесса социализации накладывают свой отпечаток на личность человека, занимающегося адаптивной физической культурой и, особенно, адаптивным спортом. В последние годы все чаще раздаются утверждения о том, что в «новой реальности постмодерна спорт радикально меняет свое социокультурное значение». Главным в спорте становится не воспитание, а зрелищность; не участие, а конкретный результат; не гармоническое развитие, а утилитарный профессионализм (Лубышева Л. И., Моченов В. П., 2015). В спорте все чаще появляются спортсмены, использующие принципы: «победа любой ценой», «победа за счет нарушения правил соревнований», в том числе – нарушения антидопинговых правил (Столяров В. И., 2014).

Однако зачастую такие позиции спортсменов обусловлены не только и не столько особенностями адаптивной физической культуры, соревновательной деятельности, сколько влиянием господствующих в том или ином обществе, той или иной социальной группе ценностей, моральных принципов, норм ответственности.

Ведь не физические упражнения, спорт и состязательность создают в обществе мировоззренческие, религиозные, национальные и другие ориентиры, не они формируют капитализм, социализм, фашизм и т. п., но именно эти перечисленные социально-экономические, идеологические и политические образования накладывают свой отпечаток на отношения во всех общественных институтах, включая спорт и его составляющие.