Читаем Теория познания полностью

Возможность первая: мы уже видели, как марсоход, едущий по Марсу — управляется с Земли: марсоходом управляет учёный, находящийся за миллионы километров от этого марсохода, и связанный с ним невидимыми электромагнитными лучами. Для души (=сознания) учёного, марсоход — является как бы дополнительным телом, которым сознание (душа) учёного — управляет. Иными словами, душа марсохода, едущего по Марсу — находится за миллионы километров от тела, на Земле, в безопасности; и эта душа — есть сознание учёного, управляющего марсоходом. Марсоход — является т.н. аватаром, т.е. телом, душа которого — находится не внутри, а снаружи, и связана с телом дистанционно.

Возможно, что Бог создал человека подобным такому марсоходу: возможно, что мы имеем не одно, а целых два тела: при этом, одно тело — бессмертное, нам неведомое — находится где-нибудь в электронных схемах инопланетного корабля, находящегося под поверхностью Луны, или на расстоянии миллионов километров от Земли, будучи связанным с нашим земным, бренным телом — дистанционно. Наше сознание (=душа) — находится т.о. не в нашем земном теле!, — а в теле неизвестном, бессмертном, и находящемся где-нибудь там, «среди звёзд».

Наше бессмертное, неизвестное нам, основное тело — может находиться на борту космического корабля Бога-инопланетянина, или вообще на другой планете, или под поверхностью Луны… Изучаемый учёными, ненадёжный (земной) мозг человека, в таком случае — не более чем приёмник сигнала из космоса (действующий при помощи, приложенной извне, технологии «лучей»); а наше истинное сознание (душа) — обитает за неисчислимые километры от этого земного мозга.

Если земное тело человека (аватар) — разрушается, то другое тело (бессмертное, далёкое) — сохраняется, вместе с нашим сознанием (душой). Т.о. смерть — оказывается иллюзией, и мы — существа бессмертные, не смотря на обычность и объективность окружающей действительности. Так — Бог-инопланетянин может выполнить своё обещание о бессмертии людям, даже при обычной реальности нашего Мира.

Кстати в рамках подобных идей — был снят ряд известных недавних фильмов («Аватар», «Суррогаты», «Звёздные войны, эпизод 1-й», и др.). А про Бога как инопланетянина — есть, например, фильм «Звёздные врата», художественная книга «Пирамидальный Мир», и мн.др. Идеи, в общем, естественны, и не новы, и высказывались неоднократно. Они лежат в основе соответствующих (гносеологических) философских учений, и их экранизаций… А корни этих идей — находятся ещё во временах древности (в древней Греции, древней Индии, и т.п.). Например, понятие аватара — происходит из древнеиндийской философии, и идея Бога, или богов, как посюсторонних существ — встречается ещё в мифологии древней Греции.

Далее: помимо того, что земное тело человека может быть аватаром, возможны и другие механизмы бессмертия человека в обычной объективной реальности, которые может использовать Бог-инопланетянин для выполнения своего обещания бессмертия людям.

Рассмотрим неаватарный способ обеспечения бессмертия человека, т.е. то, как Бог-инопланетянин может даровать людям бессмертие, даже если человек создан имеющим всего одно тело — земное.

В данном случае, наше сознание — заключено внутри этого крайне ненадёжного, смертного земного тела (в мозге). Земное тело т.о. (мозг) — подлинный носитель души, притом единственный. Наша душа (сознание) — определяется т.о. расположением атомов и молекул в органическом мозге. А мозг, после смерти, как известно — разрушается, как и всё тело (вместе с нашим сознанием) — превращается в прах, в никчемную пыль…

Может ли Бог-инопланетянин как-то (незримо для нас) спасать наше сознание при таком варианте устройства человека? Оказывается, такой механизм — можно вообразить. Так что рассмотрим его.

Иисус Христос — обещал, что придёт время — и Бог воскресит всех умерших. Но как можно превратить, например, полуразложившийся скелет или пыль, развеянную по свету — обратно в живого человека? Ведь это кажется невозможным! Но решение — есть. Итак, рассмотрим такой механизм воскрешения:

Пока мы ещё живы, Бог-инопланетянин может, с помощью специального, продвинутого сканера, — сканировать местоположение (координаты) каждого атома в наших телах, и т.о. может получать и записывать исчерпывающую информацию о нас. Эту информацию (о местоположении каждого атома в людях), Бог-инопланетянин сохраняет на каком-то информационном носителе, и после нашей смерти, эта исчерпывающая информация о нас — продолжает храниться.

Затем, Бог, когда придёт время — воссоздаст нас по этой полной информации, т.е. соберет из отдельных атомов.

Для этого потребуется соответствующая техника, относящаяся к нанотехнологиям (которые, кстати, сейчас бурно развиваются на Земле). Бог соберёт наши тела из отдельных атомов, располагая атомы по тем точным координатам, которые содержались в хранившейся полной информации о нас.

Т.о. Бог воссоздаст нас, воскресит т.о. — и мы будем жить снова.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия