Читаем Теория познания полностью

Современное человечество, подобными технологиями, только в более примитивных формах — уже овладело: Нанотехнологии — бурно развивающаяся технологическая отрасль, в которую все развитые страны вкладывают огромные средства. Нанотехнологии — имеют невероятные перспективы, а текущие нано-достижения — удивительны. Так, современные Земные учёные — уже умеют собирать из отдельных молекул — целые живые организмы (вирусы). Т.е. из неживой материи («глины») — мы уже можем создавать жизнь (как Бог создал когда-то человека из глины, согласно Библии).

Теперь мы можем понять, и увидеть механизмы, которыми Бог мог создать человека из глины, и называем это — нанотехнологиями. Создание жизни из глины — уже не выглядит как нечто абсурдное или невозможное. Времена и взгляды — меняются, и теперь это — просто технология. Пройдёт немного времени, и мы сами сможем собирать себя из отдельных атомов (примерно через N десятилетий). До этой эпохи — вполне можно успеть дожить (и даже самим создать собственное бессмертие таким способом)!

Далее: Рассмотрим суть технологии создания жизни. Учёные, для собирания вируса — используют, во-первых, исчерпывающую информацию о структуре вируса, т.е. о точном пространственном расположении всех молекул и атомов в нём; а во-вторых, используют специальную «тонкую» технику (относящуюся к нанотехнологиям), чтобы собирать вирус из отдельных молекул, как конструктор. Со временем, учёные научатся собирать, помимо вирусов — и более сложные живые организмы — бактерии, а потом — растения и животных, а после, как и Бог-инопланетянин, смогут собирать из неживой материи — и живого человека (и т.о., научатся сами воскрешать себя).

Все эти «вещи» — полностью вписываются в научные рамки. Т.о. чудо воскрешения, по современным представлениям — не чудо.

Есть и экранизация подобных идей: например, в фильме «Пятый элемент»…

Далее: Библейский Бог обещал также, что воскрешённые люди — не будут болеть, и не будут больше умирать. Этого тоже можно добиться с помощью нанотехнологий: эликсир вечной жизни и молодости — будет состоять из микроскопических роботов (нанороботов), которые будут ремонтировать все мельчайшие поломки в клетках человеческого тела. Это уже — ближайшее будущее, над этим работают современные учёные. Также эти идеи — были недавно экранизированы в фильмах «Бросок кобры», «Агент Вексилл», и др.

В общем, подводя некоторые итоги, видим, что обычность и объективность реальности нашего Мира — не является помехой ни для возможности существования Бога, ни для возможного бессмертия человека.

Обычная объективная реальность без Бога

А что, если Бога нет? Ведь такое — так же возможно, как и Его наличие. Но если Бога нет, и реальность нашего Мира — обычная объективная реальность без Бога, то тогда Библия резко обесценивается, и становится практически «сборником мифов». Если верить в отсутствие Бога в нашем Мире (атеизм), то специфические методы познания — откровение, озарение, и трансцендентная медитация — выглядят глупо и становятся никчемными, неприемлемыми. Все надежды в познании возлагаются, в таком случае, — на науку, и обычные методы познания.

Атеизм, кроме веры в отсутствие Бога — это также вера в то, что человечество — возникло естественным путём (посредством эволюции), из обезьяны. Вообще, наш Мир устроен так, что научные факты — говорят именно об этом, хотя как мы видели, это может быть специально подстроено Богом, чтобы запутать людей, и дать нам свободу выбора и разнообразие убеждений.

Но наш Мир — может и взаправду оказаться не имеющим Бога, и развивавшимся естественным путём. Мир (Земля) в таком случае — существует уже пять миллиардов лет, и жизнь на Земле — зародилась примерно три с половиной миллиарда лет назад, без всякого Божественного вмешательства, и развивалась далее путём эволюции, пока, наконец, эволюция не дошла до появления человека и человечества, способного познавать тайны своего бытия и устройства Вселенной…

Человечество, в Мире без Бога — предоставлено самому себе, и помощи нам ждать, в таком случае, неоткуда. Но самое неприятное заключается, конечно же, в том, что в этом случае, мы — по-настоящему смертны. Жизнь — как миг, тающий очень быстро. И после смерти — ждёт небытие, отсутствие сознания. Если Бога нет, то от смерти нас никто не спасёт… кроме нас самих.

Да, в таком случае — нужно положиться на себя, и заниматься проблемой создания и совершенствования искусственных органов, новых лекарств, нанотехнологических микророботов, искусственных интеллектов (в помощь учёным), подъёмом Культуры, прекращением войн и диктатуры, и мн.др. проблемами, стоящими на пути прогресса, на пути к созданию и обретению физического бессмертия.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия