Теория смыслов. Книга о том, как смыслы порождают энергию, предопределяют нашу жизнь и формируют судьбу Вселенной

В древних же цивилизациях появились люди, которые предложили альтернативные механизмы взаимодействия с реальностью и, соответственно, со знанием этой реальности. Условно разделим их на две категории. Во-первых, это философы, которые начали отходить от утвердившегося способа получения знания через трансляцию уже имевшихся сакральных образцов. Они предложили свои способы, которые основывались на наблюдениях и на различных способах выведении нового знания из уже имеющегося. Обобщив эти различные способы получения нового знания, древнегреческий философ Аристотель (384 г. до н. э. ― 321 г. до н. э.) создал новую науку: логику, которая изучает закономерности и правила нашего мышления, позволяющие человеку мыслить непротиворечиво. Интересный пример представляет собой другой древнегреческий философ Сократ, живший в V в. до н. э., который отказывался от письменной фиксации своих идей и настаивал на живом контакте учителя с учеником, где учитель исполняет роль повитухи, помогающей рождению нового знания.

Вторая категория ― это, условно говоря, «мистики», стремящиеся с помощью определенных приемов убрать влияние опосредованного знания на наше сознание и вернуться к непосредственному переживанию бытия. Аскеты в древнеиндийском обществе уходили в леса, чтобы там, полностью отрешившись от всех имеющихся знаний, постигать суть бытия. Именно телесные и духовные практики отшельников легли в дальнейшем в основу йоги и различных медитативных техник. Даосская традиция берет свое начало в учении Лао-цзы, призывавшего вернуться к простой жизни и искать свое Дао, то есть идти путем естественного следования своей природе. Это возможно только в том случае, если человек возвращается к непосредственному контакту с миром, к состоянию «необработанного дерева», или к состоянию «младенца». В этом контексте очень неслучайным является призыв Лао-цзы убрать все книги. Из этого учения вырастают достаточно сложные техники взаимодействия с собственным телом и с энергией, управляющей нашей жизнедеятельностью.

Само появление философов и мистиков в рамках древних цивилизаций, где возникла письменность, очень показательно. Философия и мистика ― это два способа отношения к знанию, один из них предлагает идти вперед, другой ― вернуться назад. Это еще и два способа получения знания ― выведение нового (опосредованного) знания из уже имеющегося и получение знания через непосредственный опыт соприкосновения с реальностью. Условно здесь вырисовываются и два типа культурного развития, которые принято называть восточным и западным. Естественно, что это разделение очень условно, ведь западный путь развития не исключал наличия мистических учений, а восточный предполагал возникновение философских идей на основе логических построений.

Эпоха Средневековья

Мы с вами в большей степени будем говорить о западном пути развития, потому что этот путь связан с движением вперед, а значит с появлением новых способов получения и передачи знания. Именно это путь привел нас к той реальности, в которой живем мы с вами. Новый этап на этом пути ― это средневековая традиция, основу которой составляют монотеистические религиозные учения (иудаизм, христианство и ислам). В утвердившейся исторической хронологии этот период охватывает время с V по XV в. Рубежом начала Средневековья считается падение Западной Римской империи в 476 г. под ударами варварских племен. Но если мы будем говорить об истории в ее тесной связи с христианской традицией, то нижняя граница будет весьма расплывчатой. Отдельные тексты Ветхого завета, впервые провозгласившего идею единого Бога, уходят в глубину веков. Мы не будем стремиться вместить наше повествование в жесткие временные рамки, а будем опираться на понимание того, что новое мировоззрение всегда вызревает постепенно в рамках утвердившейся картины мира, постепенно раздвигая и размывая ее границы.

В чем качественное отличие нового этапа от этапа предыдущего? Языческие боги еще очень во многом похожи на людей. Они ругаются, ссорятся, прелюбодействуют и совершают еще множество других не очень «красивых» поступков. Но они уже обладают могуществом, несоизмеримым с человеческим, и главное их качество ― это способность влиять на жизнь человека, причем не всегда в соответствии с принципами справедливости. Человек еще может вступить в контакт с богами, но он все чаще полагается на косвенные свидетельства присутствия бога ― знамения и сны. Развитие письменности привело, в конце концов, к тому, что бог стал выражать свою волю и передавать знание людям тоже письменно. Знаменитые Каменные Скрижали, или Скрижали Завета, на которых были высечены 10 заповедей, были даны Моисею Богом на горе Синай. Они упали с неба и являли собой письменное послание бога людям. Откровения, данные в этих скрижалях, были написаны рукой Бога. Но это исключительный пример, когда Бог своей рукой писал что-либо.