Теория смыслов. Книга о том, как смыслы порождают энергию, предопределяют нашу жизнь и формируют судьбу Вселенной

На телесном уровне человек начинает получать информацию еще в утробе матери, эта информация активно используется при строительстве тела, которое из зародыша оформляется в организм. После рождения он, подобно растениям и животным, черпает энергию из окружающей среды: от солнца, воздуха, воды, пищи и т. д. Наше тело дышит, нуждается в тепле и пище, без этих источников энергии невозможна жизнь. Телесный уровень остается очень важным в течение всей жизни. Кто-то живет в хорошем климате, где много солнца, морской или горный воздух, а кто-то в холодном, сыром месте, где очень мало солнечных дней. Кто-то живет в благополучном обществе и в благополучной семье, поэтому может хорошо питаться, одеваться и т. д., а кто-то постоянно недоедает. В зависимости от всех этих факторов, кто-то получает больше телесной энергии, а кто-то меньше, кто-то более энергичен, а кто-то, наоборот, более апатичен.

Однако все вышесказанное относится к видимым проявлениям телесного уровня, которые мы привычно называем «физическим здоровьем». Представления о физическом здоровье были сформированы в рамках «существования-для-других», а сам телесный уровень уходит своими истоками за пределы мира знаков. В соответствии со сложившейся системой взглядов на тело, оно относится к природному контексту, а разум ― к социальному и духовному. Но тело ― это медиатор, то есть посредник, между «существованием-в-себе» и «существованием-для-других», и оно не может принадлежать какому-то одному миру. Тело, появляясь на свет, несет в себе как физические, то есть видимые для всех, характеристики нового человека, так и скрытый смысл его жизни, который зарождается за пределами этого мира. Этот скрытый смысл существует в рамках «тела-для-себя», он не предназначен для других, но включает уровень личных переживаний человека на уровне тела. Тело человека ― это образ его судьбы.

В верованиях народов Меланезии и Полинезии существовал термин «мана», которым обозначалась особая безличная сила, которая существует в природе. Носителями этой силы могли быть люди, животные, отдельные предметы и т. д. Человек, обладающий мана, являлся носителем особых магических способностей и становился лидером в первобытном коллективе. В традиционных культурах Сибирских аборигенов существовало представление о «жизненной силе», которая давалась каждому человеку от рождения. Она могла представляться, например, в виде нити, которую божество, отвечающее за жизнь людей, спускало сверху, а новорожденный проглатывал кончик этой нити. Если нить была крепкой, то человек должен был прожить долго, если же нить была тонкой, то могла порваться в любой момент, что, естественно, не сулило человеку долгой жизни и крепкого здоровья. Кроме того, злые духи могли перерезать эту нить и тем самым оборвать жизнь. Жизненная энергия, данная человеку от рождения, определяла его жизненный путь, становилась его судьбой. И она складывалась как из его видимых, так и из невидимых характеристик.

Именно из ранних детских телесных ощущений может исходить представление о себе, как о существе слабом и уязвимом или, наоборот, сильном и крепком. Причем эти ощущения связаны не с переживаниями собственных болезней или физического здоровья, а именно с переживанием своего стартового энергетического капитала, выходящего за пределы физических состояний. Ранние переживания самого себя у ребенка телесные, но они могут отражаться в целом на его поведении и, в конечном счете, на осознании себя. В детском сообществе очень рано выделяются лидеры, ведущие за собой, и аутсайдеры, которых притесняют и обижают. И этот уровень отношений еще не задан воспитанием, он отражает энергетику ребенка на изначально данном ему уровне.