Теория смыслов. Книга о том, как смыслы порождают энергию, предопределяют нашу жизнь и формируют судьбу Вселенной

Параллельно с процессами становления государства происходили процессы изменения структуры сакральной реальности, распределяющей меру ответственности среди людей. Эта мера стала пониматься как божественное предопределение, назначающее место каждого человека в этом мире. Субличности в виде духов, которые выполняли главную роль во взаимодействии человека с миром, постепенно стали выполнять служебную роль по отношению к более могущественным божествам, а те в свою очередь со временем объединились в одну сверхличность в лице Единого Всемогущего Бога (Бога иудеев и христиан). Какова бы ни была роль человека в общественной структуре, она отходит на второй план перед высшей ответственностью, которая только может быть ― ответственностью перед лицом Бога. И эту ответственность в средневековом обществе берет на себя то или иное лицо в церковной иерархии. Крестьянин должен усердно пахать землю, воин смело воевать, ремесленник хорошо делать свою работу. А священник должен был молить Бога о милости к тем, кто ведет праведную жизнь, и замаливать грехи тех, кто оступился.

Краткий обзор истории становления государств будет неполным, если мы не скажем об особой категории людей, способных выходить за рамки социальных иерархий и, в зависимости от той меры ответственности, которую они способны на себя взять, в той или иной мере изменять мир. Выходя за рамки, раздвигая границы, они, по сути дела, становятся маргиналами, а это требует высшего мужества от человека, живущего в древнем или средневековом государстве. Среди тех, кто оказался способным вместить в себя высшую меру ответственности, прежде всего, стоит упомянуть Иисуса Христа, Будду, а также Моисея и Мухаммада. И эта высшая мера измеряется уже не пределами государства. Такие люди изменяют мир, меняют мировоззрение, и их действия измеряются высшей мерой сострадания и любви ко всему человечеству и бесстрашия перед лицом возложенной на них ответственности.

Вне социальных иерархий оказываются люди искусства в высшем значении этого слова, поскольку они напрямую вдохновляются к своей деятельности высшими силами. Поэты и певцы в древних текстах гимнов «Ригведы» являются творцами реальности. В более поздние периоды они изменяют мир, хотя и делают это незаметно. Святые в христианской традиции ― это люди, принимающие на себя ту меру страдания, которую требует взятая ими мера ответственности за других людей. По сути дела, все эти жизненные примеры способствовали обучению простых людей нести свою, пусть и небольшую, меру ответственности (ответственности за свои поступки) и делать это достойно.

На протяжении всей древней и средневековой истории человек постоянно находился в ситуации ответственного взаимодействия с реальностью, и только так он оказывался способным сохранять и улучшать свой мир. Были выработаны специальные механизмы, позволяющие поддерживать систему распределения меры ответственности среди всех членов общества. Однако эффективность этих механизмов не могла сохраняться долгое время. Представители воинского сословия постепенно накапливали в своих руках значительные богатства. Война ― это прибыльное дело, позволяющее грабить побежденных. Правители же щедро раздавали новые земли своим воинам, зачастую отдавая им на откуп и управление этими землями. Воины становились богатыми землевладельцами-феодалами, имеющими неограниченную власть над своими крестьянами. Такое положение вещей могло считаться нормальным до тех пор, пока они несли возложенную на них меру ответственности. Но со временем эта ответственность становилась все более тяжелым бременем, и землевладельцы нашли способ избавиться от нее, откупаясь от военной службы деньгами. На эти деньги правитель мог купить наемников, хорошо подготовленных и воюющих гораздо более эффективно.

В условиях господства натурального хозяйства, когда крупные земли обладали почти полной экономической и политической независимостью, феодал нес ответственность по управлению и поддержанию порядка среди своих подданных, однако с нарастанием тенденций к централизации государственной власти и эта обязанность постепенно сошла на «нет». Таким образом, начинают нарастать диспропорции в распределении меры ответственности. Эти диспропорции приводят в целом к нарушению порядка. Феодалы стремятся получить еще больше прибыли, видя в этом главную цель, и в соответствии с этим увеличивают налагаемые на крестьян обязательства. В среде крестьян тоже нарастает недовольство, они чувствуют несоразмерность обязательств и вознаграждения, которые наложены на них и на феодалов. На повестку дня очень остро начинают выходить вопросы, связанные с социальной справедливостью.