Теория социальной работы

Основанный на этих позициях процесс обновления теоретического знания охватывает и высшую школу, например в Германии теоретическое образование в области социальной работы вводится в университетах в форме дипломированного обучения в рамках педагогических наук и в высших профессиональных школах в форме факультетов социальной работы/социальной педагогики.

Принятие марксистской теории, а также критической теории Франкфуртской школы привлекли внимание к вопросам, касающимся отношений «теория – практика», и привели к усилению рефлексии относительно исследования деятельности, направленной на конкретного адресата. В связи с этим можно отметить начало становления «прагматического метода» в качестве метода науки. Главные вехи этого становления ученые связывают в том числе и с марксизмом.

Применительно к экономической и политической наукам, которые интересовали Маркса, это значит, что теория проходит проверку на истинность в общественной практике. Эти идеи Маркса легли в основу еще одной концепции теории социальной работы, связанной с деятельностью и отношениями отдельных личностей и групп в условиях повседневной реальности.

Марксизм как источник интеракционизма, ориентированного на повседневную реальность

В основе этого подхода лежит концепция феноменологического марксизма.

Познавательный интерес марксизма направлен на определение отношений в рамках повседневной деятельности и мышления, а также на общество в его совокупности. Структуры повседневной деятельности (языковые клише, формы общения, типическое), а также содержание сознания индивида могут пониматься не только как конститутивные (определяющие) для общественной реальности, но и как и учреждаемые ею, другими словами, по Марксу, все происходящее с людьми есть проявление общественных отношений.

Сочетание познавательного содержания феноменологического марксизма с анализом жизненного пространства кажется вполне приемлемым. Познавательный интерес к повседневной реальности, ориентированный на социальную работу и ее адресатов, формируется концептами и категориями феноменологического, символико-интеракционистского теоретического образования.

Такая концепция, тематизирующая непосредственную реальность, практико- и утилитарно ориентированную деятельность, подавляется общественным и историческим измерениями повседневности, что не позволяет уделять должного внимания развитию жизненного пространства повседневности, формам сознания и общения. Однако потенциал этой концепции заключается в том, чтобы содействовать развитию в социальной работе научного интереса к пониманию условий и форм непосредственных интерактивных процессов в контексте конкретных ситуаций. Социальная работа, заинтересованная в эмансипации индивида, будет способствовать изменению повседневности там, где она определяется нелегитимируемыми репрессивными условиями, т. е. в тех областях, где редуцируются конкретные ожидания, ролевые, языковые и деятельностные стандарты. Реализуемые в процессе социализации схемы интерпретации и опыт индивида должны стать исходным пунктом познания, но в то же время должны пониматься и как моменты общественной реальности, как это трактуется в концепции феноменологически ориентированного марксизма.

Необходимо отметить, что интеракционистский подход в социальной работе, изучая преимущественно межличностные отношения, тесно связан и с анализом структуры повседневной деятельности и таким образом касается уже проблем структурализма; последний ставит во главу угла процессы взаимодействия между индивидами и группами, в ходе которых складываются и видоизменяются относительно устойчивые социальные структуры и учреждения.

Парадигма постмодернизма в теории социальной работы

Постмодернизм получает свое развитие во второй половине ХХ в., как считают исследователи, эта была скептическая реакция на теории модернизма. То, что было представлено в парадигме модернизма как абсолютная истина, объективная реальность, как считали представители постмодернизма, во многих случаях было определено и мотивировано действующей властью.

Понятие реальности в период существования парадигмы модернизма доказало только одно, что она, реальность, достаточно «неуловима» и ее интерпретации зависят от фокуса научных установок исследователей, что на определенном этапе развития данной парадигмы реальность была представлена «неограниченными точками зрения».

Постмодернизм в подходах к реальности стоит на позициях, как считает А. Вебб, более «интерпретации», чем «восприятия», тем самым было декларировано, что реальность – это скорее умственная конструкция отдельных наблюдений.

С точки зрения Ж. Фу, в широком смысле постмодернизм направлен на критику тех теорий, которые стремились объяснить социальную реальность с односторонних позиций, не учитывая многомерность подходов. В связи с этим постмодернизм выступает за многомерность подходов к реальности и практике.