Направленность социальной работы на укрепление «социальности» определяет ее механизмы воздействия, которые соответствуют полицейским функциям, в той ее степени, которые касаются поддержания общественного порядка. Социальная работа, выполняя заказ власти в деле осуществления поддержания порядка в обществе, направлена на маргинальные слои населения.
Маргинализация в современном постиндустриальном обществе связана не только с «традиционными» слоями населения, группами «субпролетариата» или «оклопролетарской» среды, спектр ее сегодня расширяется благодаря процессам глобализации. Сюда включаются не только представители этнических, сексуальных меньшинств, женщины, но рыночное общество предъявляет все более жесткие требования к претендентам на работу. Эти требования включают в себя не только профессиональные характеристики, но и требования социального характера, «объективность» которых зависит от представлений управляющих корпорациями о необходимом социальном поведении претендента. Такие подходы только увеличивают маргинальные пласты населения, что расширяет группы контроля социальных работников над все более широкими массами.
Другой особенностью «полицейской функции» социальной работы, выполняющей заказ власти, является контроль над «производителями». Если государство контролирует руководителей производства, и это важнейшая политическая задача власти, то контроль над теми, кто воспроизводит материальные и духовные ценности, осуществляет социальная работа. При этом властный контроль не ограничивается только производством, но надзор социальными работниками осуществляется от места производства до места жительства производителей материальных и духовных ценностей, под контроль берутся социальные институты, не связанные непосредственно с производством, а также различные формы социальной активности в свободное время.
В подходах к данной проблеме, как и в англо-саксонских традициях, можно обозначить две крайние точки зрения, которые представлены в теории социального обеспечения как попечительства и марксистском подходе в теории социальной работы.
Помощь рассматривается как необходимый атрибут власти для сохранения его целостности и легитимности. Власть признает наличие в обществе определенных слоев населения, которые не могут в силу объективных причин соблюдать общественные нормы. В связи с этим через систему социальной работы сглаживаются основные антагонистические противоречия, а индивидуальная адресная помощь позволяет поддерживать порядок и стабильность. Власть инициирует необходимость социальной работы, поскольку она объективно не может решить проблемы бедности, а может контролировать только ее масштабы, кроме того, она не в состоянии контролировать индивидуальный процесс воспитания, который «формирует» индивидов не соответствующими моральным нормам общества. Для разрешения этого противоречия данная функция делегируется профессиональным социальным работникам.
Данная теория исходит из того, что источником проблем является специфический способ производства. Анализ проблем власти осуществляется с позиций исследования проблем бедности, где бедность является следствием капиталистического способа производства. Власть через систему законодательства и полицейские институты защищает класс имущих. Поэтому одним из механизмов противодействия власти и социального расслоения является социальная работа, которая должна нести в себе не только помогающие, но и политические функции.
В постмодернистской теории социальной работы проблемы власти осмысляются на различных уровнях, одним из таких уровней является осмысление проявления власти над различными социальными группами. Такими специфическими формами власти в теории социальной работы являются эйджзим, этнизм, сексизм, инвалидизм.
Процесс или выражение идей, в которых стереотипы относительно людей и (или) их дискриминации основаны на возрасте. Эйджизмом обычно называются действия, направленные против пожилых людей, но данный термин может применяться и к другим возрастным группам. В теориях социальной работы осмысляются причины вербальной, физической агрессии к людям старшего возраста со стороны отдельных индивидов и институций, рассматриваются механизмы профилактики и методы помощи нуждающимся.
Негативные установки, приписывающие превосходство и неполноценность одной этнической группы (доминирующей в обществе) над другой (культурные меньшинства).