Читаем Теософия (сборник) полностью

СКАЗКА О ВЕТРЕ Жил на свете холодный ветер и всем приносил несчастье и горе. От его дыхания замерзали деревья, цветы, звери и даже люди. - Почему ты такой злой? - спросила его однажды маленькая серая птичка. - Ты, наверное, никого не любишь и не знаешь что такое любовь. Северный ветер впервые услышал такое странное слово любовь. - А что это такое? - спросил он у нежного лесного колокольчика, раскрывающего свои лепестки навстречу утренним лучам Солнца. - Спроси у Солнца, оно знает,- засмеялся колокольчик. Ветер спросил о любви и у самой выс сосны, которая тянула свои ветви к Солнечному теплу, и у молчаливой горы, которая смотрела в небо и о чем-то думала - все отсылали его спросить, что такое любовь, у Солнца оно знает. И ответило Солнышко ветру: "Любовь - это когда забываешь о себе и всю ласку своего сердца даришь другим - цветку, дереву, горе. Им тепло и радостно, потому что я люблю их. Так сказало Солнце и замолчало.

Задумался холодный северный ветер, долго летал над горой, сосной и нежным колокольчиком, а потом исчез. Больше не было на Земле холода и несчастий. Погода установилась теплая, снежная и безветренная. Никто не знал, что случилось с холодным северным ветром. Одно Солнце знало, что ветер полюбил гору, сосну и нежный лесной колокольчик. Ветер просто позабыл о себе. Любить - значит забыть о себе. Всегда ли мы так любим?? Чаще всего мы думаем о себе и требуем любви от других. Есть два вида любви: земная и небесная. Земная - это когда мы любим человека и хотим, чтобы он тоже нас любил. Мы делаем что-то хорошее для другого и требуем, чтобы и он что-то сделал для нас. Мы тоскуем, страдаем, если любимый находится далеко, а если он умирает, мы испытываем страшное горе. Так любят обычные люди и думают, что это правильно. Они не знают, что значит забыть о себе. Но те, кто знает об этом, уже приближаются к любви небесной - божественной. Они любят, не требуя ничего взамен, наперекор расстояниям и даже времени. Были такие влюбленные, которые не встречались в земных жизнях. Они могли видеться только между жизнями. Сколько любви и мужества н иметь, чтобы продолжать любить в таких условиях! (История любви Абеляра и Элоизы, Орфея и Эвридики). Настоящая любовь часто связана с подвигом, самопожертвованием. Любовь между мужчиной и женщиной - одна из самых прекрасных форм любви. (Легенда Платона о половинчатых душах) У каждого человека есть на Земле родственная душа противоположного пола. Если устремиться к красоте, творчеству, познаванию, можно встретить ее и создать прекрасную, идеальную семью. Зачем люди созд семью? Чтобы науч Л и ценить др др, родить и воспит прекр детей, помочь др др стать лучше и прекр. Когда любишь, хочешь стать лучше. Благ Л созд прекр произв иск - стихи, поэмы, карт, муз. Шуберт любил одну дев, но отец ее отказал ему. Шуберт пришел домой и написал муз Аве Мария. Бетх посв Лунную сон итал девушке Джульетте. Л преображ ч-а, творит чудеса. (Ален цв). Сила Л дает эн тв-ва. Но есть самая высокая любовь - любовь к Богу, к Высшему. Она ведет человека в Царство Небесное. Многие святые и подвижники не имели детей.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное