Читаем Теософия (сборник) полностью

Каждая планета имеет свои преимущества и недостатки в соответствии с основными элементами, вошедшими в состав ее ядра и, конечно, в строении организмов ее обитателей. Прикоснувшиеся к высокому интеллекту не могут удовлетвориться одним знанием духа, которое дает прекрасную, но однообразную жизнь, ибо там нет возможности упражнять свой мозговой аппарат и утончать интереснейший процесс мышления, рождающийся только при разнообразии в состоянии материи и многих препятствий, которые необходимо преодолеть. Также обогащение мысли не может происходить при отсутствии воображения. Оно накапливается при большом разнообразии поступлений и преодолении трудностей. Блаженство в раю может показаться очень скучным деятельному мыслителю, пришедшему с нашей Земли.

Как и Венера, Юпитер может принять очень высоких духов в нравственном смысле. Но много ли таких найдется среди современного человечества? Так, в случае взрыва нашей планеты большинство человечества начнет, вероятно, слагать свою новую Манвантару на Марсе, уже имевшем жизнь, но находящимся в состоянии "абскурации", то есть в состоянии стагнации и покоя, но сейчас уже пробуждающегося к новой жизни на нем.

Но до переселения на новую и подходящую нам планету человечеству придется существовать в Тонких сферах, оявленные в пространствах атмосферы, окружающей нашу Землю. Эти сферы крайне разнообразны, они создаются в Космосе беспрестанно, но какое долгое время берет такое созидание? Строительство высоких сфер производится только Высокими Духами. Оттого так медленно протекает наша эволюция. Они как бы цементируют пространство для запечатления прекрасных мыслей и для перехода их потом в новые миры, в новые планеты. Высокие сферы - это временные станции и санатории для человечества. Но для дальнейшего развития необходимо иметь более длительное пребывание в постоянном "домике". Для этого необходимы прикасания к более уплотненной тверди и в уплотненных телах. Плотность материи способствует развитию интеллекта и утверждает силу духа.

Сложность эволюции велика, поэтому только осознание при яром напряжении ПЭ и при открытии центров в их уплотненно-земном состоянии, дает развитие и утончение, ускоряя развитие сознания и интеллекта.

Предел жизни и развитию той или иной планеты полагает ярый состав ее ядра и все элементы и тончайшие энергии в окружающей ее атмосфере. Так, когда мощь ее элементов изживается, то планете приходится уявляться на отдыхе для следующего ее обновления и получения новой волны жизни на ней.

Степень развития духа и интеллекта очень разнятся в степени напряжения при каждом новом воплощении на одной планете. Но наступает время, когда элементы, нужные для нового воплощения, уже не существуют, и тогда планета начинает угасать и является необходимость сменить ее на новую планету. Духовность развивается намного быстрее интеллекта, ибо интеллект требует уже осознания своей индивидуальности и ярого мощного существования Космического Бытия.

Астрономы установили, что хотя атмосфера Меркурия не позволяет предполагать на ней признаков жизни, но не исключена возможность существования каких-то форм жизни, не отвечающим нашим земным условиям. Это большой шаг вперед в мышлении ученых. Особое прохождение Меркурия около Солнца случается раз в тысячелетие. Сокровенное Учение утверждает, что положение Меркурия сейчас очень тяжкое, ибо планета переживает абскурацию, стихии на ней находятся в состоянии страшного напряжения, так сказать, борьбы, потому и жизни, как мы ее понимаем на Земле, на ней сейчас нет. Новый цикл Меркурия будет выше теперешнего земного цикла. Близость планеты к Солнцу еще не обуславливает ее высокого развития.

Экология

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное