Читаем Теософия (сборник) полностью

Сегодня много говорят, но мало вносят искусство в свою жизнь. Лишь десятая доля населения знает об искусстве и вносит его в жизнь. Двадцать процентов что-то знают, но не применяют его. А семьдесят процентов вообще не знают и не помнят, что такое искусство. Хоть раз в неделю спросим себя, что мы за семь дней сделали для внесения искусства в жизнь?

Искусство - сердце народа. Знание - мозг народа. Творчество чистая молитва духа. Только сердцем и мудростью можно объединиться и понять друг друга. "Путем вражды, грубости, поношения никуда не придти, ничего не создать. Единственная опора в жизни в эти трудные дни - светлые двигатели - искусство и знания. Они ни роскошь, ни безделье а молитва и подвиг духа. Молодежь должна требовать от правительства путей искусства и знания. Вносите в жизнь этот подвиг замены радости разрушения радостью созидания. Вне искусства темна наука. Подвиг духа твориться не одними отшельниками, но среди нас, в жизни каждого дня. Молодежи предстоит возвысить основы культуры духа, творить и создавать, заменить технократическую цивилизацию культурой духа."

Нужно научиться пользоваться искусством и творчеством, как дарами конденсации сил, ибо звук и цвет, мысль и ритм - основа Мироздания и нашего существования. Вечное, непрестанное творчество Вселенной окружает нас, и мы, являясь частицей этого великого творчества, так же творим каждую минуту - мыслью, словом, действием. Звук и цвет, знания и творчество - чаша бессмертия.

Вся эволюция движется от грубого к тонкому. Энергия духа утончает материю. Будем наполнять сокровищницу нашего духа, впитывая все звуки, все краски, все ритмы из неиссякаемого источника пространства. Эти тонкие вибрации утончают восприятие,мысль, помогут проникнуть в тайны природы, откроют пути радости, пути восхождения.

Дети с ранних лет должны знать о жизнедательном значении строительства и творчества во всех его видах. Но разве взрослые ( в подавляющем большинстве) заботятся о развитии творчества в воспитании ребенка? Сначала они внушают ребенку массу условных понятий. Потом преподают ему полный курс страха. В детском саду пугают бабой-ягой, уколами, в школе - двойками, затем запугивают отсутствием работы, денег, если мы будем плохо учится, и т.д. "Затем ребенка знакомят со всеми домашними ссорами. Потом ему покажут фильмы, в которых зло так изобретательно и изящно, а добро так бездарно и тускло. Потом покажут детям все пошлые заголовки ежедневной прессы. Потом ребенка окунут в так называемый спорт, чтобы молодая голова привыкла ощущать удары по лицу и привыкла думать об ударах физических и о разбитых членах. Таким образом займут все время юноши, дадут ему наиболее пошлые и извращенные формулы. А потом он, засоренный и заржавленный, может начинать творить. Это одно из самых глубоких преступлений. К любой машине люди бережнее относятся, чем к ребенку. Но так разрушительно действует грязь духовная на нежный молодой аппарат! В смертельной тоске ищет света маленькая голова. Смертельно болезненно чувствует всю оскорбительность, болеет, затухает и часто поникает навеки. И творческий аппарат замирает, отпадают все провода. Мы часто восхищаемся неожиданностью детского рисунка или мелодией детской песни, или мудростью детского суждения. Там, где еще открыто, там всегда прекрасно бывает. Но потом мы замечаем, что ребенок перестал петь, рисовать, его суждения начинают напоминать так называемые нарочно для детей сделанные книги. Значит, зараза пошлости уже проникла, и все симптомы этой ужасной болезни уже появились... Появилась скука, условная улыбка, безделье, грубость, страх одиночества."

Не будем изгонять детей из Храма, откроем в школах пути к творчеству, к великому искусству. Будем развивать инстинкт творчества с самых ранних лет ребенка. Убережем его от гримасы жизни. Дадим ему счастливую, смелую жизнь, полную деятельности и смелых достижений. Бич человечества - пошлость, одиночество и тягость жизнью да минуют молодую душу творящего!

МИР ЧЕРЕЗ КУЛЬТУРУ

У большинства людей культура связана лишь с цивилизацией, с пошлой роскошью. Но "купол культуры как обширный храм, в котором каждый человек, стремящийся к усовершенствованию и общему благу, к знанию, искусству, принесет свой камень на постройку великого будущего. Радостен труд во имя будущего и всего прекрасного". Ближайшая задача культуры - утончить сознание человека путем внесения истинного одухотворенного просвещения. Найдем в себе огненное устремление несения света культуры. Проникнемся значением ценности творчества духа и почитания каждого его проявления. В будущем носители творческого огня станут истинными сокровищами государства".

Великий культурный Водитель человечества Н.К.Рерих через всю свою творческую жизнь пронес Знамя Мира через Культуру. Его девиз - "Мир через культуру". "Искусство объединит человечество". Чуете красоту этих символов?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное