Читаем Теософия (сборник) полностью

На всю жизнь останется красота синтеза. Каждый исследователь, посвящающий себя хотя бы малой подробности Мироздания, прийдет к ней от широты, но не от узости. Так познание будет всеобщее. Где горит огонь знаний, там суждено светлое будущее! Пуст каждый владеет одним предметом, но он сумеет с уважением отнестись к бесчисленным ветвям познания.

Существующая материалистическая концепция (все материя) дает неограниченные возможности. Много невидимого можно вместить , познавая еще неизвестные нам свойства материи . Науке не нужно изобретать новые методы, а надо лишь расширить свои области, расширить все научные достижения. Как третье измерение не опрокидывает законов плоскости, но бесконечно шире их , как теория Эйнштейна не опрокидывает закон Эвклида, но включает их, так же новая наука будущего - наука легендарного духовного знания бесконечно шире законов современной науки и включает их.

В своих последних открытиях наука уже близко соприкасается с тонкими энергиями и потусторонним миром. Передовые ученые начинают отдавать должное силе мысли и даже запечатлевать и измерять ее физически. Так постепенно духовное сливается с материальным. И не может быть иначе, когда материя есть лишь одно состояние Единой Духо-Матери!

Современная наука в лице своих лучших представителей стремится к великим Истинам, изложенным в древней мудрости Востока. Истинное познавание всегда будет созвучать с неприложными законами Единой Истины.Мировое понимание будет следовать Единой возможной правде. Поэтому все исследования нужно сопоставлять в уме и сердце с Заповедями Основ. Они помогут истинному ученому исследовать во имя общего блага.

Чтобы наука отвечала требованиям Новой эпохи, чтобы она приближала прекрасное будущее человечества, чтобы наука достигла новых блестящих высот, необходимо шесть условий:

1. Наука должна быть свободной . Не должно быть никакого насилия, нельзя стеснять исследователя преднамеренными методами. Каждый ученый имеет право на свой путь . Невозможно запретить свободное познавание. нельзя приказать не знать Истину и не стремится к ней.

2. Наука должна быть неограниченной. Знания нужно собирать отовсюду. Для ученого не должно быть запретных областей.

3. Научные изыскания должны быть непредубежденными. Не может ученный вести опыт с недоверием. Такой опыт потеряет три четверти вероятности успеха. Недоверие пресекает самые нужные и близкие достижения. Предвзятость мысли умерщвляет многое, уже сужденное. Предрассудки и предубеждения в науке еще страшнее, чем в религиях. Проходит то время, когда во имя какой-то ложной научности отрицались великие реальности. Наступает Новая Эпоха , когда знание будет отворяющим, но неотвращающим. Лишь непредубежденное познание поможет приблизится к Истине.

4. Проявление самого широкого допущения. Ужасна окаменелость, которая не допускает никаких достижений! Наука может найти великое даже в поисках малого. Пусть ученые найдут в себе решимость не отрешаться от того, что им в данный момент неизвестно. Истинный ученый имеет глаз открытый и мысль нестесненную. Сейчас многие достижения находятся в положении средневековья. Скоро будут снимать ауры, будут приборы, определяющие эманации (излучения человека), будут измерять мысли. Но сейчас лишь немногие допускают такие возможности. Конечно, такая перспектива не понравится многим, привыкшим скрывать даже свой возраст.

5. Факты должны изучатся честно. Любое явление нужно понимать во всей добросовестности и истинности. Факты нужно брать такими, какими они есть, а не как предписывают предрассудки, эгоизм и самомнение.

6. Ученные должны обладать интуицией. Важно, чтобы ученые обладали тонким сенсетивным восприятием. Все великие открытия на благо человечества будут исходить не из огромных лабораторий, но будут находимы духом ученых, обладающих синтезом. Вера есть мужество духа, который стремительно бросается вперед, уверенный, что найдет истину. Эта вера Колумба и Галилея , которая желает проверки. Это единственная вера , возможная в наши дни.

Путь точного знания предполагает терпимость, доброжелательство, неутомимость, наблюдательность, внимательность. Все врата откроются , когда нет недовольства и отрицаний.

ЗНАНИЕ ЕСТЬ СПАСЕНИЕ

Есть только один путь освобождения от предрассудков, страстей, уныния, зла - путь знания. Знание - спасение. Все человеческое горе происходит от невежества, об этом говорил еще Будда. Все его Учение направлено на избавление людей от горя и страданий путем познания и расширения сознания.

Знания следует собирать отовсюду , как пчелы собирают мед. Невежество - мать отрицания. Отрицатель готов не только защитить свое невежество , но мечтает все человечество окружить стеною ужаса. Первопричина в том , что сеющий ужас сам безумно боится. В отрицателе сидит не только невежество, но и низкий страх. Неверию подвержена особая группа людей . Они лишают себя всякого творчества. Они не могут быть изобретателями. Они не знают вдохновения. Они затрудняют движение эволюции.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное