Читаем Теософия (сборник) полностью

"Если бы в нашу эпоху был поднят вопрос о Матриархате, то я горячо проповедовал бы избрать на престол Елену Ивановну Рерих. Трудно указать в истории человечества женщину столь гармонично в себе соединяющую глубокую мудрость, самую высокую любовь к людям и самые широкие философские знания...Как будто она впитала в себя красоту всех женщин мира за все тысячелетия от его сотворения". Так писал талантливый русский писатель-эмигрант Г.Гребенщиков.

Каждого человека Е.И.Рерих стремилась понять , ободрить, чем-то ему помочь, поднять дух. Все, кто с ней общался, отмечали исключительное обаяние, мудрость, проницательность, мужество, сердечность.

Трудно поверить, что один человек смог столько сделать за короткую земную жизнь. Уже опубликовано Учение, три тома "Писем", множество переводов. Имеются десятки тетрадей с "Огненным опытом", которые пока человечеству недоступны, и многое другое.

На долгие века путь светит нам ее прекрасная звезда. С 1923 по

1928 г. Рерихи со старшим сыном Юрием, востоковедом, знавшим около 30 языков, совершили знаменитое трансгималайское путешествие по Центральной Азии, преодолевая 50 градусные морозы, обледенелые перевалы, высочайшие горные хребты, пули разбойничьих тибетских племен, преследования английской разведки. Цель экспедиции: подтвердить зародившуюся у них гипотезу о глубинном, исконном родстве индийской и русской культур, обогатить отечество восточными сокровенными знаниями о человеке и Вселенной, приблизится к твердыням и ашрамам священной страны. Цели и задачи экспедиции были успешно выполнены. Рерихи поселяются в Индии, открывают международный научно-исследовательский институт, где ведут исследования, работают над Учением Живой Этики, ведут переписку, обрабатывают ценнейшие материалы до самой своей смерти. Николай Константинович окончил свой земной путь в 1947 г., Елена Ивановна - в 1955. Юрию Николаевичу чудом удалось вернутся на родину в 1957 г., где он возглавил институт востоковедения. От сердечного приступа он умер в 1957 г., Младший сын, также всемирно известный художник, как и отец, до глубокой старости прожил в Индии и окончил свой земной путь в 1993 г., завещая все свое наследие, прекрасные произведения искусства, Международному Фонду Рерихов в Москве. К сожалению , его последняя воля - похоронить в Санкт-Петербурге и передача картин исполнена не была.

СВЯЩЕННОЕ ПОНЯТИЕ УЧИТЕЛЬ

"Вас могут спросить, с чего начать путь духовного совершенствования? Первый признак - отрешение от прошлого и полное устремление в будущее. Вторым признаком будет осознание в Сердце Учителя. Не потому что так нужно, но ибо иначе невозможно. Третьим будет отметение страха, ибо вооруженный Владыкой неуязвим..."

Со школьной скамьи сохраняет человек в своем сердце что-то теплое , родное, нежное к первому школьному учителю. Даже при тяжелых жизненных обстоятельствах , при потере родных и друзей , сохраняется эта ниточка связи сердец без наличия кровного родства.

Велико значение Учителя. По отношению к Учителю можно судить о состоянии, преуспевании или вырождении того или иного народа и всего человечества. В России прежде было высокое отношение к Учителю: уважение, почитание, преклонение, особенно в деревнях и селах. Но сейчас и это понятие искажено. Мало чтут земного учителя, что говорить о Высоком Учителе в сердце? Поэтому одной из важных задач современных учителей является помощь в обретении истинного понятия Учителя.

Единственная страна - Индия сохранила , сберегла священное понятие ГУРУ. Дети с 5-ти летнего возраста мечтают приобрести ГУРУ-Учителя . Это понятие выше , чем любовь к родителям. Родители зачастую не имеют достаточных знаний для духовного развития их ребенка, а Гуру может поднять дух, выявить заложенные в человеке способности, оценить прежние накопления, развить творчество.

Все народы ждут прихода Великого Учителя, сконцентрирующего все Лучи предыдущих Учителей Человечества. В эзотерическом христианстве это приход Утешителя - Параклета. По терминологии Великого Легендарного Белого Братства - это Учитель Майтрейя. Его Лучи уже достигают Землю, очищая и обновляя ее. Конечно , приход Учителя ожидается не в физическом теле , но в Духе.

Чтобы встретить тонкие огненные энергии, каждый человек должен подготовиться, но никакие концентрации, медитации, никакие физические и механические упражнения и действия сейчас уже не помогут. В новых Космических условиях без Учителя не пройти. Единственная допустимая сейчас медитация - концентрация на Облике Учителя, посылка мыслей доверия, благодарности, преданности, признательности, любви. Только связью с Учителем можно эволюционировать. Соредоточиться нужно на одном Учителе, выполняя все Его Указы и рекомендации, свято хранить и укреплять серебряную нить, связывающую с сердцем Владыки. Если человеку близки вибрации Христа, то он может посылать Ему прекрасные высокие мысли, посвящать Ему все свои деяния, неустанно творить с Его Именем. Если близок другой Высокий облик - Ему, Владыке.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное