Читаем Теософия (сборник) полностью

Серебряная нить реальна. Она обладает свойством вихря, "соединяет Землю с Небом", приближает спасительные лучи Владыки, пробивает и очищает загрязненную ауру Планеты. Для установления связи с Учителем нужен постоянный ритм. Самые благоприятные токи для молитвы сердца утром и вечером. Конечно, не механическое повторение заученных формул, а искренние, сердечные посылки.

Упорным трудом, отдачей всего себя на пользу людям, безусловной отдачей всего себя избранному Высокому Облику, постоянной работой над собой - так куется серебряная нить связи с Владыкой. Постоянно держать Образ Учителя в сердце, быть героем в жизни каждого дня, внутренне наполнится Владыкой, слиться с Ним, принять его руководство, беззаветно и преданно служить Ему, Всей Иерархии Света; упорным трудом годами ждать вести от Учителя. Не порвать струны нити грубыми вибрациями, ложью, осуждением, злом. Понять, ощутить и держать связь среди всей жизни, а не тогда вспоминать о Высшем, когда тебе плохо и тяжело. Всегда - и в беде, и в радости. Священный огонь должен гореть всегда. Не допускать ни малейшего предательства. К предательству относится и любопытство, и невыполненные обещания, и лесть, и сквернословие.

Чтобы тонкая энергия Учителя смогла достичь ученика, устремление к Владыке должно быть ритмичным и постоянным : "Не мигать лампам Моим. Исполняя Мою волю, помогите Мне исполнить вашу волю", - говорит Владыка. Постоянно наполнять сознание Владыкой, напитываться Его аурой, перенести сознание в сердце Владыки, расширить свое сознание связью с Владыкой. Свет духа, лучшие возможности притягиваются от слияния сердца с Владыкой, лучший обмен высших веществ происходит по каналам связи с Иерархией Света. Нить связи крепнет многими качествами: мужеством, состраданием, нежностью, доброжелательностью, терпимостью, восторгом духа, радостью, любовью.

Неправильно думать, что ответ должен быть в словесной форме. Это могут быть незримые касания, тонкие знаки, символы цвета, звука, аромата и т.д. Утончив себя наработкой указанных качеств, став чуткими, мы сможем принять их. Скорее поселится Владыка в сердце труженика, в ритме труда, а не безделья и отдыха. Сергий Радонежский непрестанно трудился, мыслил о Высшем, крепил постоянно серебряную нить связи с Учителем - Иисусом Христом.

У всех истинных Творцов, высоких подвижников, святых были Учителя. Исторически известен Даймон (Учитель) Сократа. У Николая Константиновича Рериха был земной Учитель Куинджи А.И. , через которого действовал и Высший Владыка. У Елены Ивановны Рерих, у Елены Петровны Блаватской связь с Учителем поддерживалась с ранних лет. Вот выдержка из письма Е.И.Рерих : "По указанию Учителя приступила к переводу Тайной доктрины. В 1933 г. закончила эту работу".

В наше время Учитель никому не может проявится в физическом облике, только во всем Тонком, незримом для грубого глаза.

Человек сам выбирает себе Учителя, руководствуясь ощущениями сердца, возобновляет связи прошлых воплощений навсегда. Это может быть святой, подвижник, Высокий Дух, Иерарх. Особенно необходим щит Учителя в это переходное время, когда работа темных сил усилилась. Темные силы понимают , что Огонь их уничтожит, поэтому они прикладывают невероятные усилия , чтобы взорвать Землю. Это и дегероизация, и деэстетизация, и порнография, и "массовая культура", и литература, и телевидение...Наука отрицает тьму - в этом самое большое достижение князя тьмы - Люцифера. Тьма препятствует воплощению светлых духов, запугивает людей, наполняя их страхом, пытается сжечь серебряную нить связи с Учителем. Владыка закрывает Своим Щитом в минуты опасности, дает неуязвимость, защиту от темных.

Если сердцу очень трудно, если испытываете сильную боль, передайте ее Владыке. Можно и словесно обратится за помощью к Учителю. Рука Водящая направляет незаметно, но не отвергайте ее. Нужно открыть глаза на истинную Помощь, которая сможет пройти только в очищенное сердце и только в последний момент при напряжении всех центров человека. Огни растут. Они сжигают прошлое и озаряют будущее.

Учитель не ищет себе учеников. Кто так думает, заблуждается. Тяготы Учителя от несгармонизированности сознания, мыслей Ученика ужасны. Они очень болезненны для утонченного сердца Владыки. Только тогда появляется Учитель, когда Ученик готов. "И мысли и слова он знает наперед". Этими словами Лермонтов подчеркивает Высокие Знания Учителя. Нить с Учителем утверждает творчество. Как ребенок может говорить "как взрослые", так ученик может питаться мощью Учителя бесконечно. Самый краткий путь восхождения - стать таким, как Учитель.

Все беды мира происходят от потери связи с Высшим источником. Атлантида погибла, когда люди забыли о Высшем, начав строить себе памятники и храмы. Когда еврейский народ забывал об Учителе Яхве, шли страшные бедствия и моры. Не так ли сейчас? Как ветвь, лишенная питания ствола - жизнедателя, засыхает и отмирает, так и человечество без Высшего Руководства неумолимо катится к гибели.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное