Читаем Теософия (сборник) полностью

ДЛЯ ЧЕГО ЖИВЕШЬ, ЧЕЛОВЕК? Жил-был царь. Он был могущественный, мудрый и добрый. Много детей было у того царя. Чтобы дети вырастали такими же мудрыми, добрыми и могущественными, царь посылал их на учебу в дальние страны с наказом, чтобы после учения они отправлялись в те края, где дела шли неважно, и наводили бы там порядок. Каждому ребенку царь давал в дорогу коня и мешок золота. В дальних странах дети вели себя по-разному. Одни, почувствовав себя свободными, забывали наказ отца и начинали вести беспутный образ жизни, связывались с сомнительными компаниями, проматывали свое состояние и в конце-концов бесследно погибали. Другие, увидев власть золота, посвящали все свое время его накоплению и кончали так же, как и первые. Третьи увлеклись лошадиными гонками. Они все свое время тратили на поддержание коня сильным и выносливым, сделали удовлетвлетворение его потребностей смыслом своей жизни. Даже смерть своего коня они стали отождествлять со своей собственной смертью. Четвертые при любом затруднении слали отцу письма с просьбой о помощи и спасении, хотя были в состоянии справиться со своими проблемами самостоятельно. Пятые так увлеклись получением знаний, что забыли о духовном развитии. Это привело к тому, что полученные знания стали применяться не только на добрые дела, но и во зло. Шестые также забыли наказ отца: они стали считать целью своей жизни возвращение домой, к отцу. И только седьмые, получив от мудрецов знания и раскрыв свое сердце, помнили о своей миссии: они отправились в те края, где господствовал Хаос, и стали превращать его в Гармонию. Отцу все дети дороги, он всех любит: даже тех, кто не выполнил его наказ. Но кто из них станет достойным помощником своему отцу? Стих Татьяничевой: Не для себя деревья плодоносят, и реки чистых вод своих не пьют. Не просят хлеба для себя колосья, дома не для себя хранят уют. Себя мы с ними сравнивать не будем, но каждый знает, эту жизнь любя, Что чем щедрее отдаешь ты людям, тем радостней живешь и для себя!

Акимов, Шипов, Екшибаров, Петр Горяев. Газета "Чистый имр" 4, 1996год

"Вскоре пройдут испытания летающей тарелки"

Газета "Чистый имр" 4, 1996год

"Вскоре пройдут испытания летающей тарелки"

Акимов А.Е. - директор Международного института теоретической и прик

ладной физики. г. Москва

История науки убедительно показывает, что старые представления всегда оказывают отчаянное сопротивление новым теориям или открытиям. Например Генрих Герц, создатель генераторов электромагнитных колебаний, отрицал возможность использования электромагнитных волн для передачи информации. Нильс Бор, предложив квантовую модель атома, сомневался в возможности его расщепления. Поэтому мы понимали: сопротивление старой научной среды не даст нам работать, если мы попытаемся работать в ее рамках. и постарались найти обходные пути. В 1987 году нам удалось, получив разрешительную резолюцию Н.И.Рыжкова, приступить к организации собственного направления исследований. Мы начали экспериментировать с торсионным полем, порождаемым вращением тел. Оно не рассматривалось в традиционной физике. Единица этого поля спин - вращательный момент. Нами выявлены такие свойства торсионного поля: - оно не ослабляется расстоянием и средой; - мгновенно распространяется в пространстве; - одноименные элементы в торсионном поле притягиваются,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное