Читаем Теософия (сборник) полностью

СКАЗКА О СЕРОЙ МЫСЛИ (СМ) Мысли живые. Они, как люди, бывают разными. Они быв красными, желтыми, голубыми и т.д. Они быв светящимися и тусклыми, быстрыми и медленными. Они бывают серыми и чернысм. Они бывают как стрела и как туман. Они могут ранить и убивать, а могут оживить и воскресить. Они могут вылечить. Жила-была мысль. Она была ни добрая, ни злая, а так - ни то ни се, ни о том, ни о сем. Она часто встречала мысли яркие, цветные, которые носились в пространстве туда-сюда и были, как прекрасный фейерверк. Серая мысль им завидовала. Ей тоже хотелось летать быстро и быть нарядной, красивой, как радуга. Но она даже подойти к ним не могда. Она тихо плавала в своем болоте, в царстве серых теней, притягивая к себе таких же серых подружек для игры или приставая иногда к кому-нибудь. Серая жизнь ей страшно надоела. Ей хотеллсь праздника, радости, скорости. Но, увы. Ее хозяин не умел посылать добрых мыслей, не умел посылать любовь и поддержку другим. Он мог думать только о себе, о своих делах, о том, что поесть, как развлечься, что купить-продать. Даже к урокам он относился с неохотой, так-сяк. Вот и жила его мысль в своем сером болоте, не в силах вырваться из этого серого плена. Как вы думаете, чья эта мысль? Что нужно сделать, чтобы она стала яркой? Надо согреть ее сердцем, чтобы сердце болело не о себе, а о других. Когда сердце рвется из груди на помощь другим, как у Данко, тогда мысль будет яркой, быстрой, как космический корабль. Однажды, когда нашей знакомой серой мысли было очень грустно, она попробовала зацепиться за хвостик цветной мысли, которая подлетела близко к этому болоту. На хвосте этой яркой красавицы серая мысль неслась, как на крыльях, и ветер гудел в ушах, и радость звучала в сердце. Мимо проносились целые звездные миры. Серая мысль посмотрела на свое платьице, и о чудо, оно стало светлеть прямо на глазах. Оно становилось все ярче и наконец, засверкало, как звезда. Серая мысль весело и радостно носилась теперь в пространстве вместе с другими такими же сияющими красавицами.

Однажды она увидела свое серое болото. Ей очень захотелось повидать своих старых подружек, показать им свое красивое платьице и поделиться радостью. Она с разбегу села в болото. И вдруг болото осветилось, засияло всеми цветами радуги. Это ее подружки стали такими, как она. И все вместе полетели они помогать другим. везде.

СОН МАЛЬЧИКА Однажды мальчику приснился сон. Будто сидит он в сквере, на скамейке, а рядом человек. Вокруг мальчика все сверкает и светится, и нет ни одного темного пятнышка в его облике. А чнловек рядом тоже окутан светлым облаком, но в нем есть черные, серые и грязные точечки, хотя лицо у него доброе, хорошее.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное