Читаем Теософия (сборник) полностью

Вдали на дорожке показался мужчина. Он быстро приближался. Но самое неприятное было в том, что от него летели во все сторрны черные и серые стрелы. Весь он был окутан таким облак. Проходя мимо скамейки, он бросил на сидящих взгляд, и тучи черных стрел устремились к мальчику и его спутнику. Мальчика они не смогли задеть и, яростно полетав вокруг него, они развернулись и вонзились в пославшего их. Светлое облако любви и добра, как щит сумело защитить мальчика. Но вот его спутнику пришлось хуже. Сквозь темные и серые пятнышки стрелы беспрепятственно ударили его. Сначала тот человек ничего не заметил, но через некоторое время настроение его еще ухудшилось. Все стало казаться ему тусклым, серым, унылым, даже мрачным. Голова от этих мыслей и чувств у него заболела. Он встал и пошел совсем разбитый. В другой раз видит ммальчик, что напротив него на скамейке в сквере сидят два человека. Они были грустными, опечаленными. Дела у них никак не клеились. Вокруг обоих было серое облако. Но в сером облаке одного поблескивали светлые огонечки. Мальчику стало жаль их, он захотел им помочь. И в ту же секунду от него отлетело красивое светящееся облачко и птицей устремилось к печальным друзьям. Светлое облако ударилось о плотную, серую тучу вокруг них. И вдруг, о чудо, через светящиеся огньки первого помощь мальчика проникла к нему. В это мгновение человек весь засветился. Разгладилось его лицо, он посмотрел вокруг с интересом, встал, улыбнулся и пошел. Он решил, что беда - не беда, все можно поправить. Все проходит. Вокруг второго чудесное облако мальчика долго летало. но, так и не найдя светлого пятнышка, не смогло к нему пробиться. Светлая посылка мальчика не смогла этому человеку помочь, потому что в нем не было добра и любви к людям. Она вернулась обратно, осветив мальчика еще большим светом. Он почувствовал радость и счастье и понял, что его мысль, не использованная, вернулась и помогла ему самому. Вот в таком сне однажды побывал мальчик. Где он был на самом деле? Он был в Тонком мире. Он видел там жизнь мыслей. Когда-нибудь мы все это увидим. Неведомому мыслью помоги, быть может не видеть ему ни зги, Быть может, путник заблудился где-то в кромешной тьме, И песня не допета. Неведомому мыслью помоги. Быть может, изнемог он от пурги, Быть может, он утерянное ищет, А злые ветры и секут и свищут. Быть может, раздражен и гневен он, не беспокоясь, что понес урон, Быть может, резко осуждает брата, не ведая, что на пути расплата... Не знает путник бедный, что судьба - его царица и его раба. Что сам тюремщик он и узник сам, не верит сложенным своим крылам. Поэтому, когда вокруг-ни зги, ты слышащему мыслью помоги.

СКАЗКИ О МОЛИТВЕ Раньше, когда Боги жили на Земле и ходили среди людей, не нужны были молитвы. Люди могли разговаривать с Богами, советоваться с ними, смотреть в их сияющие прекрасные глаза. Представляете, какое это было счастье? Но постепенно люди становились злыми и жестокими, они перестали уважать и слушаться Богов. И тогда Боги решили уйти в горы. Они собрали оставшихся добрых людей и сказали им: "Мы уходим, вы остаетесь. Но связь наша не прерывается, ибо любовь между нами крепка. Даем вам наказ: молитесь! Пусть молитва станет мостом меж вами и Нами. И по этому мосту дойдете до нас." - Как молится нам? - спрос люди. - Молитесь не всяко, но в духе. Со временем много молитв придумали люди - светлых и возвышенных. Но самая прекрасная молитва - это та, которую создал сам человек, которая родилась в его любящем сердце. И ушли в горы Великие Боги. А люди остались. И каждый день молились они. Не прерывалась нить сердца, связывающая их с Великими Наставниками. Они молились постоянно, и молитва их была краткой: "Я люблю Тебя, Господи." К чему твердить длинные заученные фразы, когда можно просто сказать: "Пусть будет миру хорошо!" Прошло много времени, и разучились люди молиться. На колени встают, слезы льют, вздыхают, читают длинные тексты из Священных писаний, а сами в это время думают не о Боге, а о чем-то другом. Одна маленькая девочка так молилась: "Боженька, спаси и сохрани папу, маму, бабушку и мою корову". Мношие смеялись над ней. А маленький мальчик молился по-другому: "Господи, мы поможем Тебе". Его стали упрекать в гордости. А Бог услышал их молитвы и сказал: "Молитвы этих детей прекрасны!"

В моей молитве нету слов, а есть лишь ветра дуновенье, И с небом соприкосновенье, и легкость сброшенных оков, Неугасимое стремленье к Любви и Света властный зов, И к тайне мираприобщенье, В моей молитве нету слов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное