Читаем Теософия (сборник) полностью

Тот человек, который способен вместить в сое сознание новое миропонимание, поймет неотложную необходимость немедленно перейти от воспитания и развития тела к развитию и воспитанию духа, ибо лишь только в этом спасение, а времени осталось так мало. В наше время для развития духовности не нужно уходить из жизни, а каждый на своем месте должен вносить посильное совершенство в окружающую его жизнь, делать ту же самую работу, но сегодня - лучше, чем вчера. Нет необходимости ни в аскетизме, ни в изнурении себя, ни в многочасовых молитвах и постах. Умеренность и воздержание во всем, труд не на личное, но на общее благо и почитание Иерархии Света - вот принципы развития духовности в наше время.

Главное отличие излагаемых подходов к воспитанию от традиционных состоит в том, что родившийся человек рассматривается как уже сложившаяся индивидуальность, имеющая опыт прошлых жизней и свои духовные накопления. Следовательно, воспитание - это продолжение процесса духовной эволюции человека, но не его начало, как до сих пор считает педагогическая наука.

Не для насмешки даны дети, помнящие прошлые жизни и воспринимающие мысли. Главное, не отрицать, не допускать насмешки и грубости. Наука может получить ценные данные от детей и о Тонком мире, и о межпланетном состоянии. "Образование народа надо вести с начального обучения детей. Чем раньше, тем лучше. Переутомление мозга может быть только от неповоротливости и безмыслия. Важно разглядеть индивидуальные способности и особенности ребенка, помочь вспомнить уже заложенное в нем. В детском возрасте уже проявляются сведения и наклонности, которые нельзя объяснить никакими другими причинами, кроме прежних накоплений. Важно не исказить безобразным воспитанием прекрасные дарования. Даже у самых развитых детей не нужно насиловать природу - Огонь не терпит насилия. Нужно уметь открыть дверь, но всякое насилие может вызвать непоправимый вред".

Нужно воспитывать детей на примерах героев и подвижников. Взрослые часто не звучат на понятия героизма, но дети любят народных героев. Они восхищаются подвигами и мечтают видеть сами себя на месте борцов за правду. Уже древние мудрецы советовали материям передавать детям сказания о героях и знакомить их с лучшими песнями о подвигах. Неужели теперь мы откажемся от этих мудрых заветах? В наше время особенно важно уберечь детей от разложения сознания, от нравственной деградации. "Уберегите детей от всего ложного, от дурной музыки, от сквернословия, от ложных состязаний, от эгоизма и утверждения самости, тем более, что нужно привить любовь к непрестанному знанию. Мускулы не должны забивать ум и сердце".

Особенно нужно с малых лет привыкать к постоянному труду. Дети очень любят помогать взрослым и не нужно занимать их глупейшими игрушками. Приучая ребенка к труду, желательно избегать укоренившийся предрассудок: "Люди должны одинаково владеть парными органами, но это должно начинаться с малых лет. Ребенок владеет руками одинаково, но на окружающих примерах видит предпочтение правой руке. В школах уже поздно восстанавливать равенство".

Труд влияет на воспитание сердца. Дети должны знать о сокровище сердца, о сокровенной бессмертной сущности этого Высшего человеческого органа. С раннего детства нужно приучать детей воспринимать красоту звука и цвета. Музыкальность нуждается в образовании, хоть в каждом человеке заложена музыкальность, без воспитания она спит. Прекрасная музыка и пение, гармония могут навсегда пробудить чувство прекрасного.

Наблюдательность и внимательность нужно развивать как можно раньше. Самое главное - научить детей устремляться в будущее и своими руками строить его. Пусть мечтают о Прекрасных Городах и Странах.

Воспитание - творческий процесс, совместное творчество воспитателя и ребенка, в котором ярко проявляются их индивидуальности. Не существует шаблонных рецептов, но есть знания, основанные на законах тонкой духовной материи, которые мы должны применять в жизни.

ВОЗМОЖНОСТИ БЕСПРЕДЕЛЬНОГО РАЗВИТИЯ И СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ

Перед каждым человеком и всем обществом всегда имеются возможности бесконечного развития и совершенствования. Даже в самых тяжелых условиях можно творить и мыслить о созидании. Из "чаши накоплений" можно вызвать бесконечные запасы творчества. В процессе эволюции человек может и должен раскрыть свои фантастические возможности, заложенные в нем природой, познать тайны Космоса и тайны своего внутреннего мира. Львиная доля энергий, возможностей, способностей так и остаются непримененными. Человечеству уготовлен процесс творчества, охватывающий все большие просторы Вселенной, общение и контакты с другими планетами, достижение мира Огненного и творчество в нем. Нас ждет преображение и расширение нашего сознания и продвижение его от человеческого уровня к богочеловеческому и даже божественному. "Нет Бога, который не был когда-то человеком", - говорить древняя восточная мудрость.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное