Читаем Теософия (сборник) полностью

Истинная и глубокая любовь между Началами не только не исключает всех прочих аспектов любви, но углубляет и расширяет все проявления этого великого чувства до беспредельности. Если поняты основной принцип и причина развития жизни в Космосе, если поняты роль и значение человека в мироздании, то любовь к Всевышнему, любовь к ближнему, любовь материнская и все прочие проявления этого великого чувства, есть необходимое следствие, вытекающее из основы - любви между Началами.

ОБ ОТРАВЛЕНИИ И БОЛЕЗНИ ПЛАНЕТЫ

Как мог за относительно небольшой период времени человек так изменить Землю в худшую сторону? Эта проблема с каждым днем становится все более актуальной, и если сегодня не остановиться, завтра может быть поздно - погибнет все и вся.

Считая, что живет на Земле однажды, человек берет из природы гораздо больше, чем ему необходимо, как хищник эксплуатирует силы природы и действует как истребитель всего живого, имея в виду лишь свою выгоду и себя самого. Его невежество не позволяет понять, что в Космосе все эволюционирует в едином процессе, и все силы природы направлены на согласование и сотрудничество так, чтобы жизнь не прекращалась и не терпела ущерба в своем развитии.

"Все низшие формы жизни, дав жизнь высшим формам, сами служат питанием для этих форм. Растительный мир берет нужное ему питание из Земли, которая перешла в это состояние из минерального царства. Животный мир, происшедший из растительного, питается растительным. Человек берет все, нужное ему для жизни, из всех царств природы. Но согласованность и гармония сил природы простирается лишь до той черты, куда со своим разумом, не одухотворенным сердцем, проник человек. Там нарушается гармония законов природы, появляется несогласованность и дисгармония".

Человек беспощадно эксплуатирует и истребляет природу, не ведая, что жизнь ценна вне зависимости от того, в ком она обитает. Никто не дает право покупать свои удовольствия и благополучия ценой страданий и смерти живых существ. Если бы человек знал, что причиняя страдания, он рано или позже получит эти энергии: они вернутся к пославшему источнику только в виде страданий - такова Космическая справедливость - закон Кармы. Наше время дает многие подтверждения этого закона: увеличиваются страдания и болезни результат человеческой жестокости, бессердечия и эгоизма.

Как же может быть человек таким жестоким? В своем незнании он полагает, что проблематичной цели - помощи страждущему человечеству, ради достижений науки и техники допустимо все, даже жестокость и преступления. Но как тогда совместить науку, которая есть результат прогресса и культуру с жестокостью, которая есть результат грубости, невежества и бездуховности?

Уже никто не отрицает, что Земля - живой организм, частица Великого Космоса и не может жить без обмена токами и энергиями с другими Космическими организмами - другими планетами. Как же произошло, что высшие излучения других планет уже не достигают Землю и что атмосфера планеты уже не пропускает очищенные Космические лучи? Какова роль человека в этом?

Современная наука приближается к тому, что негативное мышление, раздражение, гнев, проклятья порождают особый яд - эмперил. Он не только вредит самому человеку, отлагаясь и забивая нервные каналы, но и заражает пространство на больших расстояниях. Ядовитые пространственные наслоения, исходящие от отрицательной деятельности человек, его эгоизма и негативного мышления, окружая всю планету, со временем уплотняются и превращаются в плотную "корку", не пропускающую Космические лучи. Человеческая мысль, коллективное мышление человечества есть связующий принцип Земли. Это ноосфера, в существование которой "прозрел" Вернадский В.И. Это значит, что психологическое состояние человечества влияет и обусловливает состояние здоровья планеты. Но если человеческая мысль отравлена, то больна и отравлена вся планета.

Животное царство, животная энергетика питает жизненность Земли. По этому уничтожением животного мира, истреблением видов и общим уменьшением количества животных, жестоко нарушается равновесие биосферы. Растительное царство является приемником, накопителем Космической - всеначальной энергии для человеческого и животного царства. Растительная поросль есть девственный покров планеты, необходимый для здоровья тела Земли. Применяя новейшие достижения науки и техники, человек жестоко сдирает этот покров, уничтожая леса, поля и горы, создавая песчаные океаны. Пустыни позор человечества. Каждая пустыня была когда-то цветущим садом, лесом, лугом.

Беспощадно и в гораздо большем количестве, чем это жизненно необходимо, люди истребляют запасы Земли, расходуя недра, не желая соблюдать равновесие и навести элементарный порядок в сплошной бесхозяйственности во всем.

Глобальные технические проекты также наносят колоссальный вред атмосфере планеты. Они рвут энергетические каналы и пробивают защитную зону Земли, в частности, озоновую и, следовательно, ставят под угрозу здоровье и жизнь всего человечества.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное