Читаем Теософия (сборник) полностью

Всякая нация, любое государство достигают большего или меньшего развития в зависимости от того, насколько было сохранено равновесие Начал, ибо лишь оно дает великие цивилизации. Порабощение женского Начала ведет к регрессу и упадку, что видно на примере Востока. Запад лишь тогда обогнал Восток, когда женщина начала завоевывать большие права.

Закон Космической справедливости (причинности) говорить, что нет такого места во Вселенной, где можно было бы скрыться от последствий причиненного зла другому человеку или природе. Этот закон найдет, догонит всюду и воздаст по заслугам. Поэтому унижавший, оскорблявший и жестоко обращавшийся с женщиной неизбежно должен все это испытать на себе сам, в одном из своих женских воплощений, встретившись с мужчиной, который когда то был по отношению к нему женщиной.

Как Дух и Материя есть одной и той же Первичной Субстанции, так мужское и женское Начала есть два пола одной сущности. Они не только не могут быть враждебны друг к другу, но не могут существовать одно без другого, ибо образуют целое лишь в слиянии друг с другом.

В глубокой древности человек был цельным существом, включающем в равном соотношении оба начала, но при разобщении Начала были отдалены и увлечены в различные сферы. Отсюда вечное и неистребимое Начал друг к другу. Разделение Начал - необходимое условие эволюции. На протяжении тысяч веков Начала бессознательно стремятся к соединению с разделенной половиной своей сущности, вечно ищущие, они ускоряют эволюцию и развитие жизни. Преодоление препятствий, которые встречает человек на своем пути для достижения другого Начала, есть необходимое условие для роста его духа. Таким образом, влечение и стремление Начал друг к другу, есть закон жизни, уклоняться от которого никто не имеет права.

Стремление к единению и любовь между Началами есть тот могучий двигатель, которым совершается восхождение человека по пути эволюции. Любовь есть единственная и великая творческая сила, для которой не существует преград. Все величайшие достижения во всех областях творчества и знания достигнуты горением любви, вдохновляющей на труды и на подвиги. Истинно6 духовно мертв тот, кто лишен этого божественного огня вдохновения, вложенного в нас Космическим велением Бытия.

В каждой книге должно быть отведено значительное место понятию любви. Любовь - ведущее творящее Начало, значит, она должна быть сознательна, устремлена и самоотверженна. Если в любви будет разложение, самоослабление, служение самости, эгоизм, то это не будет высшим понятием человечества, поднимающим понятие подвига7

К сожалению, люди сейчас не хотят признавать великое Космическое значение любви. Материализм свел любовь на уровень физиологической функции. В лучшем случае, любовь в наше время понимается как явление психологическое. Но если бы была осознана Космичность любви, то нашли бы ее высшее проявление - пробуждение высших эмоций, мыслей и творческих способностей. На высших планах бытия все созидается мыслью, но для оживотворения этих мыслеобразов необходимы два Начала, соединенные Космической любовью. "Много непонимания около основных понятий Двух начал. Много согрешили религии, особенно Христианская, против величайшего Таинства Космоса, умалением брака и унижением женщины, презрением любви и провозглашением обета безбрачия или монашества - этого духовного оскорбления как высшего достижения Духа человеческого.Это страшное изуверство сказалось тяжкими последствиями, среди которых умерщвление плоти явилось наименьшим злом. Вспомним все преступное лицемерие, все страшные половые извращение и преступления, которые были порождены этими запретами и осуждениями, идущими против Космического Закона".

Освободится от действия закона притяжения Начал никто не может, но у современного человека умалено и опошлено великое Космическое таинство, сведено к грубым формам только чувственного удовлетворения и ведет ко всем негативным явлениям: падению нравов, свободной любви, к супружеской неверности, проституции, извращениям и прочим язвам морального разложения человечества.

Люди женятся, сходятся, руководствуясь разнообразными мотивами, среди которых любовь занимает последнее место, которая одно и может оправдать и спаять все. Великое Космическое таинство - брак превращен в простую сделку. Горению божественного огня любви люди зачастую предпочитают тление пошлости и привычки.

Правильное решение этого основного закона жизни возносит человека, дает ему вечное блаженство вечной жизни, также, как неправильное низвергает его в бездну на гибель и разложение. Каждый сам за все ответит, ибо Космические Законы не знают ни пощады , ни сострадания.

Ни в чем так резко не проявляется восхождение как отдельного человека, так и целых народов, как в отношении их к противоположному Началу, как в вопросе любви между мужчиной и женщиной . Падение государств, гибель цивилизаций и материков начинается с падения нравов, с извращения искажения Великого закона жизни, с превращения человеческой любви к одной женщине - половое чувство, скотскую страсть к любой женщине.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное