Читаем Теософия (сборник) полностью

Могут сказать, что человек страдает, значит, он отрабатывает свою Карму и помогать ему не нужно. Но это заблуждение. Кармические законы не могут облегчить страдания или отменить следствие, но Учитель может подвести его к тому человеку, который может помочь. И если страдающий встретился на нашем пути, то мы обязаны ему помочь, облегчить страдания. Помогая другим, мы помогаем себе. Отказывая в помощи, мы вредим и человеку, и себе. Мы нарабатываем отрицательную Карму, и в трудный момент сами не получим поддержки. Помогать нужно всем и всегда, наполнить свое сердце помощью, быть посредниками Кармического закона, посылающего нам человека для спасения.

Никто не может вторгаться в Карму, даже Силы Света. Они посылают предупреждения, дают правильное направление, указывают путь, но выбор делает сам человек, своей свободной волей. Высокие Духи иногда принимают на себя Карму человеческих ошибок и преступлений, чтобы дать толчок эволюции населению планеты, это сделали Иисус, Искупители.

Карма существует не только личная, но и коллективная : семейная , групповая, народная, государственная, планетная. Конечно, индивидуальная Карма - самая важная. Она связана со всеми другими видами Кармы. Вредя себе, мы вредим другим. Коллективная Карма вовлекает людей в коллективные бедствия, войны, где человек страдает ровно столько, сколько был виновен он в создании условий, вызвавших войну.

Угрожающий рост Кармы человечества может быть разрублен катастрофами. После очищения в огненных страданиях оно начинает новую счастливую жизнь, основанную на любви и правде. Примеры в истории человечества имеются : 9,5 тысяч лет до н.э. на дно океана погрузился последний остров Атлантиды - Посейдонис, а новая арийская раса возникла из наиболее духовных семей, которые были спасены.

Главным во всем, что делает человек, являются мотивы и побуждения. Это могут быть деньги, слава, наука, искусство, любовь к ближним. Любой из этих мотивов человека связывает. Человек будет воплощаться на Землю до тех пор, пока не научится работать без личных мотивов, ради самой работы, а не ее результатов. Единственный мотив, который не связывает человека Кармой - работа на эволюцию, на общее благо.

Собственность - главный фактор Кармы. Сколько преступлений, нарушений Космических законов возле нее! Раз Бог - Творец, то он и Владыка. Все, что нам дано, мы должны улучшить. Пока мы не научимся любить и беречь любое имущество, как свое, мы не получим больше того, что у нас есть, ибо все - Его. Нужно научиться смотреть на вещи, как на Его собственность. Мы здесь на Земле для того, чтобы управлять частью Его вещей и улучшать их. Владеть без чувства собственности, наполнять вещи благой аурой, чтобы передать их другим.

Главная погибель мира - от привязанности к несуществующей собственности. Любые мысли и желания о собственности создают отрицательную Карму, которая цепями привязывает к земле. "Богатому не войти в царство Божье",- сказал Иисус. Единственная наша собственность - наше сознание, которое вмещает весь Космос, всю Беспредельность. С такой высоты жалкой и смешной кажется собственность на землю в виде клочка земли и домика, которые стихии, катастрофы могут превратить в груду обломков в любой момент.

Учитель в Новой Эпохе поможет научиться владеть имуществом без чувства собственности. Такая передача сознания способствует эволюции, освобождает от Кармы. Передадим мысленно всю собственность Учителю, а он - дальше, по Иерархии. Будем пользоваться Его вещами, читать Его книги, питаться Его плодами.

Карма создает характер человека. Он виден по тому, как человек выполняет порученную ему работу. Любое большое дело складывается из малых кирпичиков, и только когда человек научится прикладывать к любому делу все умение, старание, любовь, совершенство, добросовестность, только тогда ему можно доверить более ответственную работу. Высокое положение человек занимает тогда, когда Карма допускает.

Когда человек раскрывает сознание, перестает совершать поступки, порождающие плохую Карму, тогда его совершенное физическое тело одухотворяется, тогда он прикасается к звездам, видит сквозь землю, понимает язык птиц, зверей, мысли небес, тогда его будущее не имеет пределов.

ЗАКОН РАВНОВЕСИЯ МУЖСКОГО И ЖЕНСКОГО НАЧАЛА. КОСМИ

ЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ЛЮБВИ.

Слияние Духа с Материей - Отца с Матерью есть основной закон мироздания. Этим законом зарождается , развивается и живет Вселенная. Закон этот есть основа всякого творчества и залог бесконечности и непрерывности жизни на всех планах бытия.

Если Космическое стремление к единению Начал основано на равенстве и гармоническом сотрудничестве мужской и женской энергетики, то на земном плане человеческое стремление к единению Начал большею частью преследует чисто эгоистические цели наслаждения и удовлетворения своих желаний, и часто ведет не к продолжению жизни, а к прекращению зарождений и основано не на равенстве и гармоническом сотрудничестве, но на соперничестве и порабощении одного начала другим.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное