Читаем Теософия (сборник) полностью

Если человек отработал качество терпимости, то в очередной жизни ему не нужно над ним работать (мы часто встречаем людей, которые все вмещают, их нечем невозможно вывести из состояния терпимости), он "выучивает другой урок", избавляясь от другого отрицательного качества. Человек должен обладать различными качествами, познать все социальные положения, все специальности, все народности, расы, подрасы, накопить мужскую и женскую энергию и качества.

Все, что живет во Вселенной, вечно существует и перевоплощается. Любая форма жизни развивается в более высшую. Человек проходит круги всех созвездий, светил. Каждый из нас был и нищим и царем. Физически человек объединяет жизнь всех царств природы, повторяет их развитие в утробном состоянии, а родившись - развитие жизни человека с первобытных времен до настоящего времени.

Главное возражение против Доктрины Перевоплощения состоит в том, что человек не помнит свою прошлую жизнь. Но этот довод не совсем верен. Известно, что Высокие Духи, например, Рамакришна, Вивеканада и другие подвижники, как и некоторые дети до семи лет помнят очень многое из прежней жизни. В настоящее время имеются и проверенные научные данные исследований американских и индийских ученых о существовании множества людей,помнящих прошлую жизнь. Уже отрицать это бессмысленно.

Находясь в физическом теле,очень трудно знать о себе в прошлом,т.к. это тело и наш физический мозг новые,они не жили раньше и,естественно,ничего о прежней жизни знать не могут. Эти знания находятся в "чаше",в сердце,в душе. Вся Космическая мудрость,все знания - в нас самих. Поэтому мудрость веков рекомендует познать себя. Но физический ум не может воспринять эти знания,не может притянуть и провести по своим грубым проводникам тонкие вибрации души. Только уточнив все свои оболочки,развив чуткость,внимательность,наблюдательность,только с помощью высоких вибраций молитв,вдохновения.большой радости или горя мы можем вспомнить. Обычно доказательств требуют люди,которые имеют развитый интеллект и закрытое сердце,но для понимания высших истин интеллект не нужен,нужно иметь чувствование,т.е. интуицию открытого доброго сердца,либо принять на веру,которая ведет к знаниям и мудрости.

Закон перевоплощения не постигается интеллектом,т.к. не согласуется с "материалистическими" теориями и не имеет пока строгого научного доказательства. Но открытые люди принимают логические доказательства,которых множество во всех явлениях природы. Главное доказательство закона перевоплощения неравенство, которое является следствием поступков,желаний,стремлений,мыслей человека в прежних жизнях.

В одной семье никогда не бывает двух одинаковых детей,как бы одинаково их не воспитывали. Это два разных духа со своими индивидуальными накоплениями,которые пришли в эту семью "выучить очередной урок". Также чувства симпатии или антипатии к малознакомому человеку можно объяснить только следствием прежних взаимоотношений.

Закон перевоплощения объясняет все самое сложное,отвечает на все непонятные науке вопросы.

Человек - духовное существо,облаченное в материю. Путем долгого опыта и множества уроков он учится владеть и утончать материю. Сначала его духовная сущность вселяется в тело дикаря.Язык,чувства,разум,нравственность дикаря еще очень низки. Он может убить своих немощных родителей,съесть на обед свою жену. Но после смерти этот дух встречает всех близких ему людей в Тонком мире,видит и чувствует не очень приятное к себе отношение. Он задумывается,как-то примитивно анализирует и в следующей своей жизни,прежде чем убить кого-то,в глубине его сердца что-то подскажет ему этого не делать. Конечно ,этот процесс идет за множество жизней,он постепенно усваивает простые нравственные идеи,постоянно перерабатывая опыты в способности и характер. Совесть - результат накопленного опыта. Дети рождаются с готовым характером характером и родители не могут изменить его. Но человек сам формирует свой характер, свою судьбу.

С точки зрения закона перевоплощения несправедливости не существует. Каждый пожинает плоды своего прошлого, создавая себя не будущее.

Согласно закону перевоплощения человек существует не только от зачатия до смерти, а и в других формах и в других сферах Бытия. Такое состояние называется развоплощенным. Множество документально зафиксированных случаев возвращений к жизни после клинической смерти доказывают, что человек существует и после смерти в другой оболочке и другом мире, т.е. медицина подтверждает то, о чем веками твердили древние философы и восточные религии.

Аборт - тягчайшее преступление против закона перевоплощения, который по своим последствиям хуже убийства. Вот что происходит: духовная сущность уже пошла не воплощение, установила связь с плодом, а ее механическим образом отсекают и выбрасывают в Тонкий мир. Получается, что аборт самое определенное убийство, поэтому он может допускаться только в исключительных случаях, когда жизнь матери в опасности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное