Читаем Теософия (сборник) полностью

Каждой своей положительной или отрицательной мыслью человек открывает себя соответствующему влиянию - хорошему или плохому и сам влияет на других. Действие человеческих мыслей так велико, что оно создает каждому месту, посещаемому людьми, определенную атмосферу. Они как бы срастаются с данным местом и могут даже изменить и переродить характер человека, посещающего данное место. Существуют места, которые всегда вызывают определенные мысли и определенные настроения у посещающих их людей. Так, когда мы приходим на кладбище, нас охватывает чувство тихой грусти, когда мы входим в храм, нас встречают волны молитвенного настроения, в кабаре мы можем заразиться легкомысленным весельем.

Двигатель эволюции есть мысль. Царь мысли - человек, поэтому он царь своей эволюции. Своими сознательными мыслями он создает эволюцию. Два человека, мыслящие одинаково, увеличивают силу мысли в 7 раз. А устремленная мысль народа увеличивает ее до бесконечности и может изменить судьбу планеты, даже может изменить течение небесных светил.

До сих пор человек считал себя ответственным за действия и за слова. Но в действительности ответственность за слово и действие есть ответственность за мысль, ибо все начинается в мысли. Новая Эпоха требует, чтобы человек понял и принял ответственность за свое мышление, чтобы он пользовался этой великой силой разумно и для благих целей эволюции, а не во вред и разрушение, как это было в большинстве случаях до сих пор.

Конечно6 не так легко научиться мыслить. Но кто проникся сознанием гибельности для себя самого своего прежнего мышления, тот найдет в себе силы изменить качество своих мыслей, и конечно, не останется без Высшей Помощи.

В Новой Эпохе человек будет видеть мысли других людей, так же, как его мысли будут видимы другими людьми. В силу необходимости он будет вынужден посылать в пространство лишь благие и прекрасные мысли, самое лучшее, на что он способен. Уже сейчас нужно хотя бы два раза в день посылать добрую мысль на общее благо: "Пусть будет миру хорошо!".

ВОСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА ПО ЛЕСТНИЦЕ ЖИЗНИ (ЗАКОН ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЯ)

Эволюция - это замена несовершенных грубых форм более совершенными и тонкими формами жизни. Как это происходит? Как человек поднимается по беспредельной лестнице жизни? С помощью одного из основных Космических законов - перевоплощение.

В современном дикаре развитие формы - физического тела закончилось, но сознание еще остается на очень низком, младенческом уровне развития. Дарвин писал, что когда дикарям на ночь давали теплые одеяла, они утром, когда начинало пригревать солнце, выменивали их на что-нибудь блестящее. Когда попытались дикарю, съевшему свою жену, объяснить, что так поступать нельзя, он очень удивился и возразил, что она была очень вкусная.

Перевоплощение превратило первобытного дикаря в современного культурного человека. Согласно этому закону, ядро бессмертного духа погружается в бесконечный ряд временных и смертных оболочек, все больше и больше совершенствуясь. Но и это искажено. Современная наука считает, что после смерти человека ничего не остается. Христианская религия говорит, что после смерти что-то от человека все-таки остается и неизвестно где скитается до Второго Пришествия.

Все Учения и религии говорят о перевоплощении, но часто в скрытой символической форме. Неумирающий Феникс, возрождающийся из пепла. И в христианстве были эти знания, но в 553 году на Вселенском Константинопольском Соборе под давлением большинства его отменили, объявив ложным. В результате утерялось все высокое и светлое, что было в Христианстве, пришел фанатизм, развилась нетерпимость к другим религиям, появились преследования инакомыслящих, развилась инквизиция, Крестовые походы, войны, жестокость, уничтожение ереси... Таким образом на Западе была потеряна Основа Бытия.

Вся энергия западного человека была направлена на развитие науки, искусства, техники, политики. Стала развиваться индивидуальность, материализм. Полное отрицание всего духовного способствовало развитию эгоизма, мертвящей механизации. Сейчас настало время присоединить к активности западного человека восточную духовность.

В мироздании все развивается мудро и гармонично: день сменяется ночью, из семени вырастает цветок, снова обращаясь в семя и т.д. Во всех царствах природы есть смена жизней и, конечно, человек не может быть исключением. Как один поток Вселенная.

Цель закона перевоплощения состоит в развитии несовершенной формы в более совершенную и раскрытии сознания обитающего в форме духа, которое развивается очень медленно. Множеством жизней на физическом плане индивидуальность приобретает все больший жизненный опыт, который в Высших мирах претворяется в способности и характер человека. С этим готовым багажом человек входит в новую жизнь, продолжая с той ступенечки развития, на которой остановился в предыдущей жизни.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное