Читаем Теософия (сборник) полностью

Какое огромное количество людей жили на Земле, но как мало среди них было Великих Мыслителей! Их можно перечислить по пальцам. Откуда и как приходят мысли, можно ли научиться правильно и высоко мыслить? До настоящего времени тайнами мышления владели лишь Посвященные, Высокие Духи, святые, подвижники. Развитие сознания и интеллекта не позволяло выдать эти тайны основной массе людей. Но сейчас приближается Новая Эра, и человек Светлой Эпохи должен научиться мыслить и осознать Космическую ответственность за каждую свою мысль. Почему? Потому что самой могущественной энергией в Космосе, обладающей как созидательной, так и разрушительной силой, является мысль. Большинство людей не понимают, что пользуются в каждый момент своей жизни этой великой силой, не знают ни значения, ни последствий своего мышления. Но до тех пор, пока человек не сознает, что за свои мысли он так же ответственен, как и за поступки, он не может сделать ни одного шага по направлению к Новому Миру.

Мысль есть первоисточник мироздания, первоисточник всего сущего, ибо всякое творчество зарождается и начинается в мысли. Мысль дает творчество, дает направление, дает жизнь. Вселенная создана мыслью Творца, после чего Строители облекли этот мысленный образ Вселенной в видимый образ, воспринимаемый нашими чувствами.

Человек, отражение Вселенной, образ и подобие Творца, должен научиться пользоваться этой огромной силой для блага ближнего и на пользу эволюции. Могущество мысли приводит в действие и движение стихийные силы природы, которые сами по себе неподвижны и инертны.

Обыкновенный средний человек мыслит беспрерывной лентой мелких, слабых, неясных и туманных мыслей, полных личных желаний, побуждений, стремлений. Люди уверены, что их мысль мала и никуда достичь не может. В действительности потенциал мысли велик и доступен каждому, для нее не существует ни пространства, ни времени. Каждая мысль может или затемнить или очистить пространство. Каждая мысль рождает действие, которое тем сильнее, чем больше в него вложено энергии, мысленной силы. Эта сила мысли видима, осязаема и может быть взвешена. Науке уже известно, что один и тот же человек, взвешиваемый во время сосредоточенного мышления весит больше, чем когда он вообще не думает. Эта разница в весе оставляет сущность мысли, показывая вместе с тем ее материальность.

Мысль есть существо духовного плана со всеми признаками существования. Как сущность духовного плана она не может быть уничтожена. Ей можно противопоставить подобное существо - сильную, яркую мысль, посланную с определенной целью. Такие мысли создают из тонкой ментальной материи живое пространственное существо мыслеобраз, которое будет стремиться осуществить вложенную в него идею. Эти мыслеобразы могут жить тысячелетиями, ожидая исполнителей вложенных в них мыслей.

Не только сильные мысли действуют подобным образом. Слабые, туманные неясные мысли гораздо вреднее, чем можно предположить, т.к. во Вселенной действует закон Космического магнита - притяжение подобного подобным. Даже малая туманная мысль создает соответствующее туманное отражение на ментальном плане, которое притягивается мыслями других людей. Представим, что ежесекундно многие миллионы подобных неясных туманных мыслей, отрицательных по своему содержанию, несутся в пространство. Они сами группируются по своему содержанию, отталкивая несхожие и притягивая подобные, усиливают одна другую, образуя громадные резервуары хаотической силы, которая не содержит и тени творческого импульса. Эта энергия отрицательного характера не находя применения в творческой деятельности, обрушивается на человечество в виде всевозможных стихийных бедствий - эпидемий, наводнений, голода, потрясений, войн и подобных следствий. "Пользу или вред, люди сами предрешают. Что пошлют, то и получат. Можно послать дождь лучистых посылок, но можно насытить пространство саранчой. Таков закон сотрудничества мыслей в пространстве".

Жителям южных стран знакомо опустошение, производимое саранчой. Это бедствие, как и все другие, есть результат отрицательного мышления человека. Оно может служить примером того, как малое насекомое и малая мысль, соединившись вместе, образуют грозную разрушительную силу. Что такое прилетевшая из пространства саранча? Это вернувшиеся к человеку посланные мысли, где каждая отдельная саранча есть отдельная мысль отдельного человека. Каждая в отдельности, они кажутся безобидными, но соединенные вместе, они - стихийное бедствие, грозная разрушительная сила, которую человек вызвал своим отрицательным мышлением.

Человек не может вызвать лучше того, что он посылает. Не может то отрицательное, которое он посылает в пространство, трансмутироваться для него в нечто положительное. И все катастрофы и бедствия, включая землетрясения, есть создания самого человека, результат его плохого мышления.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное