Читаем Теософия (сборник) полностью

К Новой Светлой эпохе - эпохе Майтрейя приобщатся только те люди, которые смогут открыть, развить и очистить свое сердце. Чтобы убедиться в этом, рассмотрим коротко этапы восхождения человеческого ума и поймем, почему он должен уступить свое место сердцу.

Ум, как человеческая способность, не может развиваться беспредельно, в то время как развитие самого человека не знает остановок и должно продолжаться дальше. Современный человеческий ум, все технократическое развитие ведет человечество в тупик, в пропасть, к уничтожению всех царств природы, к загрязнению, отравлению и болезни планеты. "Ведь если бы это было не так, то разве мир мог бы оказаться в столь безвыходном катастрофическом положении, раз все решается человеческим умом? Это, конечно, не значит, что ум не должен развиваться дальше. Но ум не просветленный сердцем, как и сердце, не поддерживаемое умом, - уродливое явление.

Каждая жизнь человека есть синтез всех предыдущих жизней, есть звено из бесконечной цепи Единой жизни. С каждой новой жизнью накапливается новый опыт и закрепляется старый. Так складывается индивидуальность и характер человека. В каждом новом воплощении у человека новый ум, который не жил раньше и ничего из прошлого не знает. Все накопления, весь многовековой опыт человек находится в сердце. Но человек не умеет пользоваться этим сокровищем, т.к. живет только физическим телом, а все его тончайшие проводники забиты грубыми земными желаниями. И хотя опыт прежних жизней обнаруживается в человеке многими способностями и наклонностями, человек, не имеющий знаний, каждую новую жизнь начинает с нуля, с самого начала. В то время, как знающий, может сознательно пользоваться драгоценными накоплениями прежних жизней.

Мозг есть мыслительный аппарат и орудие нашего познания, но не цель жизни. Первобытный человек живет больше ощущениями, эмоциями, но не разумом. В процессе эволюции он постепенно начинает приобретать познания, погружается в кипучую деятельность, приобретает значительный опыт. Он все чаще задается вопросами - почему, отчего, зачем? Постоянные искания и устремления приводят ко многим достижениям в области науки, техники, искусства. Так начинает развиваться преклонение перед человеческим разумом, как высшим проявлением человеческой сущности. Сделав из своего ума Бога, человек останавливается в соей эволюции на много веков.

Стремления к истине и знанию приводят в конце-концов к завершению развития человеческого мозга, когда разум входит в контакт с мудростью сердца. Высшим пределом развития мозга является чувство синтеза, обобщение и классификация фактов в стройную систему и гармонию. Обладая чувством синтеза, человек старается всюду внести примирение и объединение. Но как бы широко человек не мыслил, его мозг не может выйти за пределы физического мира. А мы живем в трех мирах. Наши эмоции и желания есть область Тонкого мира, а наши мысли принадлежат миру Огненному (Ментальному). Пришли Космические сроки, когда мы должны принять сознательное участие в жизни этих миров. Но умом этого сделать нельзя. Ум не понимает трансцендентальных явлений и участившихся феноменов и объяснить их не может, поэтому он все это оплевывает и отвергает, как несуществующее. Но когда человек все вмещает, получает знания не из книг, но изнутри, как озарение, тогда можно сказать, что его ум вошел в контакт с высшим сознанием, находящимся в сердце.

Все великое значение сердца выясняется еще более полно, если вспомнить, что микрокосмос - человек аналогичен макрокосмосу-Вселенной, и его сердце - сердцу Вселенной - Солнцу. Сердце - солнце человеческого организма, в нем средоточие жизни всех миров , всех Космических энергий. И как Высший Разум Вселенной обитает в Солнце, так Высшее сознание человека живет в сердце.

Прежде всего нужно понять центральность сердца, исследовать от него, но не к нему. Сердце стоит, как Храм человечества. Нельзя помыслить объединение человечества по мозгу или энергии Кундалини, или солнечному сплетению, но сияние сердца может сблизить самые разнородные организмы даже на дальних расстояниях.

Можно думать мозгом или сердцем. Было время, когда люди забывали о работе сердца, но сейчас пришло время сердца. Не освобождая мозг от труда, признаем сердце двигателем. Люди измыслили о сердце много ограничений. Дела сердечные понимают узко и даже не всегда чисто. Мы должны весь мир ввести в сферу сердца, ибо сердце - микрокосм сущего.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное