Читаем Теософия (сборник) полностью

Дух оживотворяет и одухотворяет материю. Он есть Космическая жизненная сила, которой проникнута каждая форма проявленного Бытия, и тот жизненный импульс, который вечными толчками изнутри заставляет материю менять свои грубые формы на более тонкие и совершенные. Таким образом, дух совершенствует материю, поднимая ее до своего состояния. Процесс этот проходит в течение многих эонов времени, в этом процессе заключается сущность эволюции. Результатом взаимодействия между огненным зерном Духа и материей является сознание данной формы жизни в данную эпоху развития. Таким образом, каждая форма жизни есть лаборатория, в которой творится величайшая тайна мироздания - развитие и рост сознания.

Зерно духа постоянно и неизменно, а сознание есть изменяющаяся величина, есть результат жизненного накопления и опыта данного зерна духа в данной форме жизни. Сознание есть первая оболочка из тончайших видов материи, которая окружает зерно духа. Эта оболочка с каждой жизнью растет и увеличивается. Эволюция сознания есть процесс освобождения скрытых в нас божественных возможностей. Вся эволюция Космоса, весь прогресс человечества сводится, в сущности, к развитию сознания.

Все, что существует во Вселенной, все обладает сознанием. Все формы жизни, каждая клетка и каждый атом, входящие в любую форму жизни, обладают и сознанием данной формы жизни, и своим собственным сознанием. Каждое сознание развивается индивидуально. Не существует общих законов развития сознания, как нет и двух одинаковых сознаний. Бесчисленное множество ступеней сознания во Вселенной.

Если физическая форма сущности с прекращением жизни прекращает свое существование, то духовная сущность вместе с сознанием переходит в Тонкий мир, где в зависимости от духовного развития продолжает свое сознательное или полусознательное существование. Рождаясь вновь, человеку не нужно начинать свои труды и опыты с самого начала, ибо он приносит с собой все накопления сознания, все прекрасное из прошлых жизней для светлого будущего. Человек, отрицающий существование духа, при самом высоком развитии интеллекта и эрудиции, не будет иметь сознательной жизни в Тонком мире, ибо не создав и не закрепив высших притяжений при жизни на Земле, он будет быстро вовлечен в вихрь земного притяжения и получит новое рождение. При таком быстром возвращении отсутствует необходимое питание духовной сущности тонкими энергиями, ведущее к ее разложению.

Память для прошлого, сознание для будущего. Потому заменим память сознанием. Музеи и библиотеки заменят память. Сознанием, но не памятью можно проникнуть в пределы Солнца. Силы наши - из солнечного сознания, проливаемого в виде праны. Поверх мыслей земных текут токи мудрости Солнца, и в этих пределах начинается Учение заповеданное. Следует сознание переносить в будущее, чтобы и в Тонком мире продолжить мысленное созидание. Так же нужны дела на помощь ближнему, они посылают нас по кратким путям восхождения.

Первоначальная ступень, присущая самым низшим формам жизни, есть сознание своего бытия. Таким сознанием обладают царства минералов и металлов, первое зарождающееся при развитии мироздания царства природы. Из этого зародыша сознания при дальнейшем длительном развитии жизни развиваются все высшие ступени его, проходя через промежуточные этапы сознания - от камня до проявленного Бога.

Знание того, как развивается сознание, есть наука из наук, тайна из тайн, полностью она доступна лишь Адептам - высоким духам, достигшим познания тайн Бытия.

Сознание, как аспект духа, уничтожено быть не может, и при уничтожении материальной формы, в которой оно обитало, оно переходит в следующую высшую форму. Сознание минерального царства перешло в растительное, затем животное и человеческое.

Трудную задачу развития человеческого сознания взяли на себя Наши Старшие Братья, которые из века в век воплощаются среди того или иного народа под тем или иным обликом, как Руководители и Учителя человечества. Они не только дают Учения, но и наполняют пространство необходимыми для развития сознания мыслями.

Хотя человеческое сознание развивается очень медленно и постепенно, но у некоторых людей, воодушевленных высокими стремлениями и идеями, бывают моменты озарения, краткого Космческого прозрения, приобщающие человека к Космическому сознанию. В Священных Писаниях и других книгах о подвижниках часто встречаются различные описания такого состояния восхищения, озарения, экстаза, прозрения. Прекраснее и полнее других описал момент Космического прозрения в стихотворении "Пророк" А.С.Пушкин. Со свойственным мастерством и гениальностью поэт описывает те метаморфозы, которые происходили в его сознании, когда Шестикрылый Серафим касался его высшего духовного сознания.

Временное раскрытие высшего сознания сопровождается необычными радостными переживаниями, любовью ко всему окружающему, осознанием бессмертия, всезнания, бесстрашия и другими высокими впечатлениями и чувствами.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное