Читаем Теософия (сборник) полностью

Как повествует книга Бытия, даже Всемирный Потоп был вызван именно этой причиной.

Когда из поколения в поколение люди строят свои отношения на любви, т.е. ищут красоты, взаимности, то они вырабатывают тип, способный на любовь, тип эволюционирующий, восходящий. Когда из поколения в поколение люди сходятся как попало, без любви, они теряют инстинкт любви, инстинкт отбора. Вместо любви у них вырабатывается "половое чувство", теряющее, а не улучшающее породу. Тип мельчает физически и вырождается нравственно.

Большое преступление перед эволюцией совершили многие писатели, философы, проповедники, которые оклеветали человеческую любовь, свели к половому чувству вырождения. Из Великого закона притяжения Начал, в который входит вся гамма человеческих эмоций, как физиологических, так и психологических, они взяли низшую физическую сторону, забыв о высшей, духовной. Они смотрели на любовь только как на продолжение рода, забыв, что она рождает не только людей, но и творческие мысли, идеи. Из нее был изъят высший смысл - одухотворение всех сторон человеческой жизни.

Равновесие жизни достигается соединением мужского и женского начал в одно. Дополняя и уравновешивая друг друга в любовном союзе, мужчина и женщина являются малой Вселенной. Огонь любви, который соединяет их для вечной жизни друг с другом, является вечно творящим и обновляющим огнем их жизни. Из этого огня любви зарождается потомство, творческие идеи, т.е. и физические и духовные сущности. В лучах такой любви люди преображаются, становятся мужественными, готовыми к подвигу, самопожертвованию, к творчеству. В такой любви нет ничего гадкого, постыдного, или греховного, ибо такая любовь есть Космическое веление и закон жизни, которому подчиняется все живущее на всех планах Бытия.

БЕРЕЧЬ ЗАПАС ЖИЗНЕННОЙ СУБСТАНЦИИ (ОБ УМЕРЕННОСТИ И ВОЗДЕРЖАНИИ)

Говоря о любви между Началами, как важнейшем и необходимом факторе жизни, необходимо напомнить, что в этом вопросе, больше чем в каком-либо другом, требуется умеренность и воздержание. Учение Живой Этики не знает никаких запретов, но во всем рекомендует воздержание.

В верованиях и законах осуждается воздержание, но без объяснений. Практичность воздержания пищи и слов можно видеть через несколько месяцев. Конечно, никаких изуверств и истязаний. Тело знает меру топлива. О половом воздержании нужно сказать подробнее. Очень древние мистерии говорили: "Лингам есть сосуд мудрости", но со временем это знание превратилось в безобразные фаллические культы, и религия начала что-то запрещать, неизвестно во имя чего. А следовало сказать просто-факт зарождения настолько чудесен, что нельзя обойти его обычными мерами".

Неуловимая, несказуемая, незаменимая жизненная субстанция должна быть очень ценной и должна иметь важные качества. Лучшее доказательство - опыт. Если мы сравним двух людей, один из которых тратит жизненную субстанцию, а другой сознательно бережет ее, то поразимся, насколько аппарат духа второго развивается чувствительнее. Качество работ становится совершенно другим, и количество замыслов и идей растет. Центры солнечного сплетения и мозга как бы подогреваются невидимым огнем. Поэтому воздержание не есть паталогический отказ, но есть разумное действие. Дать жизнь, это не значит выбросить весь запас жизненной субстанции. Если бы люди хотя бы вспомнили на первой ступени о ценности жизненной субстанции, то этим бы сократилась необходимость запретов. Запрещение должно быть опровергнуто.

Но незаменимая ценность будет охранена. Можно ли бросать дра

гоценность (жизненную субстанцию) в пространство? Конечно, эта сила приобщится к стихиям, откуда она с таким трудом извлечена, - вместо сотрудничества с эволюцией, получаются отбросы, подлежащие переработке. Представим себе воздержание как Крылья!

Жизнь в мироздании развивается мерою и числом. Законы развития жизни требуют известной меры всегда, везде и во всем. Природа, требующая умеренности и воздержания, сурово наказывает за невоздержание тех, кто нарушает ее законы, уводя их из жизни. Все это хорошо известно людям, ибо об этом напоминают медицина, и религия, и наука, и ежедневный опыт жизни, но, несмотря на это, редко кто придерживается этого золотого плавила жизни, в особенности в своем отношении к противоположному Началу.

Множество современных людей безрассудно тратят свою жизненную субстанцию и часто оказываются даже в молодом возрасте ни на что не способными к творчеству как на физическом, так и на духовном плане. Будучи пустой оболочкой на физическом плане существования, такой человек, попадая после смерти в Тонкий мир, не имеет собственного огня, потому Пространственным огнем разлагается и уничтожается

Жизненная субстанция содержит в себе важные и ценные для творчества качества. Именно не расточением, но накоплением этой жизненной субстанции мы накапливаем свои творческие силы и их разумным расходованием поддерживаем свою творческую мощь по всем направлениям.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное